海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀
以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施
于民则
祀之,以死勤事则
祀之,以劳定国则
祀之,能御大灾则
祀之,能捍大患则
祀之。非是族也,
不在祀典。昔烈山
氏之有天下也,
其子曰柱,能植
百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,
故祀以为稷。共工
氏之伯九有也,
其子曰后土,能平九土,
故祀以为社。
黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤
百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘
黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘
黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,
能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,
能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,
能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,
能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈
于民者也。及前哲令德之人,所
以为民质也;及天之三辰,民
所以瞻仰也;及地之五行,
所以生殖也;及九州名山川泽,
所以出财用也。非是,
不在祀典。今海鸟至,已
不知而犯之,
以为国典,难
以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而
祀之,非仁也;
不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书
以为三策。