嘉则长卿復以五言绝句二十首博和有如乐府者有如咏史者漫为倚答当更许我事不许我情也仰山师云神道则不无佛法

1．少卿：西汉名将李陵，字少卿，因兵败降匈奴，终生不得归汉，后世常以“少卿”代指羁旅失路、故国难归者。

2．望乡台：古代传说中登高可遥望故乡的高台，多见于墓葬习俗与文学意象，象征对故土的执念与不可抵达的怅惘。

3．筑城乡：指望乡台修筑于城与乡交界之处，亦可解作“筑于城乡之间”，强调其位置的边缘性与象征的悬置感。

4．赖是：幸而，亏得，带有反语意味，表面庆幸实则更显无奈与沉痛。

5．肠寸断：化用《史记·淮阴侯列传》“吾哀王孙而进食，岂望报乎”及后世“肝肠寸断”典，极言悲恸之深。

6．此诗为王世贞《嘉则长卿復以五言绝句二十首博和》组诗之一，属应和之作，然自出机杼，非徒酬唱。

7．“少卿”在此非实指李陵生平，乃诗人借其文化符号，投射自身或士人普遍的仕途困顿、精神流寓之境。

8．“城乡”二字双关，既指地理空间，亦暗喻士人身份夹缝——介于庙堂（城）与林泉（乡）之间，归属两失。

9．全诗二十字，无一虚字，动词“望”“筑”“见”“断”层层推进，节奏紧促如心跳骤停。

10．末句“见来肠寸断”以假设让步句式收束，比直写“不见亦断肠”更具爆发力与悲剧纵深感。

以上为【嘉则长卿復以五言绝句二十首博和有如乐府者有如咏史者漫为倚答当更许我事不许我情也仰山师云神道则不无佛法】的注释。

此诗以“望乡台”为题眼，借汉代李陵（字少卿）典故，托古抒怀，表达深沉的故国之思与身世之悲。首句点明人物与地点，“筑城乡不见”五字凝练而悖论式地揭示空间阻隔与心理焦灼——台虽高筑，乡却杳然。次句以退为进，“赖是不见乡”看似庆幸，实为反语蓄势；末句“见来肠寸断”陡转直下，以生理痛感强化精神创痛，形成强烈张力。全篇不着一泪一字悲，而悲情沛然充溢，深得五绝含蓄顿挫之妙。

以上为【嘉则长卿復以五言绝句二十首博和有如乐府者有如咏史者漫为倚答当更许我事不许我情也仰山师云神道则不无佛法】的评析。

王世贞此绝以极简之形载极重之情。起句“少卿望乡台”五字即立骨：人物（少卿）、动作（望）、空间（台）三者并置，历史纵深与个体姿态瞬间确立。“筑城乡不见”中“筑”字见人力之徒劳，“不见”二字如铁壁横亘，冷峻斩截。第三句“赖是不见乡”乍看轻快，细味则如强作宽解，是痛极后的声嘶力竭前的屏息；至“见来肠寸断”，“来”字尤妙——非“若见”之虚拟，而似命运猝然降临，“寸断”之“寸”字以量词入诗，将抽象悲情具象为可剖可量的生理碎裂，触目惊心。全诗未涉一景一物之描摹，纯以心理逻辑驱动，却使望乡台成为矗立于汉语诗歌史上的精神地标。其力量不在铺陈，而在压缩；不在宣泄，而在崩解前的寂静。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》：“元美（王世贞字）五言绝，洗脱吴中纤巧习气，直追盛唐神韵，此篇尤以朴拙藏锋，哀而不伤。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“王元美《望乡台》二十字，无典不化，无字不锤，而读之但觉天籁，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“借少卿事写千古羁臣怨士心曲，不言苦而苦自见，不言思而思入骨，绝句中神品。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“元美此组和诗，皆以乐府笔法运咏史之思，此首尤见‘事不许我情也’之旨——事为史实所限，情为心魂所驰，界限愈明，张力愈大。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此二十首绝句，弃声病而取神理，于五绝一体，实开晚明性灵先声。”

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