登卢龙山在观后云晋中宗所名

1．卢龙山：在今江苏南京西北狮子山，明初朱元璋命建阅江楼于此，为长江要隘，亦为金陵胜迹。明代常与北境卢龙塞（今河北喜峰口一带）相系，以寄中原故土之思。

2．晋中宗：即东晋开国皇帝司马睿（276–323），庙号中宗，永嘉之乱后南渡建康（今南京），建立东晋，史称“司马江东日”。

3．琳宫：道教宫观之美称，此处指卢龙山上道观（或泛指山间祠宇），体现明代南京道教文化之盛。

4．玄关：本为道家术语，指修真入道之关键门户；此处借指山门幽深、意境玄远，亦暗喻登临即为通向历史与哲思之门径。

5．司马江东日：指司马睿在建康建立东晋政权时期，强调其作为文化正统南移之象征。

6．卢龙塞：古关隘名，属幽州，为汉唐北方边防重镇，杜甫《兵车行》有“边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞……”中“卢龙”即此，常代指中原故疆。

7．万雉：形容城墙绵长高峻，“一雉”为长三丈、高一丈之计量单位，万雉极言都城（南京）城垣之雄伟壮阔。

8．午阴：正午时分树影浓密形成的荫蔽，与“朝旭”形成时间对照，凸显山林光影变幻与空间层次。

9．阅江楼记：指明初翰林学士宋濂奉朱元璋敕命所撰《阅江楼记》，该文未写楼之壮丽，而反复申说“天子以天下为家，不以一己之乐为乐，而以万民之忧为忧”，强调“露台惜费”之典（汉文帝欲建露台，因惜百金而止），主旨在于劝诫君主节用爱民。

10．露台：本指高敞平台，此处特指阅江楼基址或附近仿汉文帝故事所设之简朴台基；“元自惜民艰”直引宋濂文中精神，强调其创设本意在于体察民瘼、戒奢崇俭，非为登临骋目。

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此诗为明代中期复古派领袖王世贞登南京卢龙山（今南京狮子山）所作，借古抒怀，意蕴深沉。诗中以“琳宫”“玄关”“列柏”勾勒出山寺的肃穆清寂，起笔即具超然气格；颔联巧妙绾合历史与地理：东晋中宗（元帝司马睿）南渡后，常以北方旧地名命名江南山水，以存衣冠正朔、不忘故土，“分得卢龙塞上山”一句，表面言地名移植，实则暗喻文化命脉的南迁承续与精神守望。颈联转写登临所见，以“万雉”“千林”对举，时空阔大，朝旭之明与午阴之晦相映，显出山势之雄、林樾之深，亦暗含兴废之思。尾联陡然收束于“阅江楼记”与“露台”——宋濂《阅江楼记》乃奉朱元璋之命所作，文中反复申述“不以游观为务，而以安民为心”，王世贞特拈此典，非止怀古，实为借明初君臣之政治理想，反衬当下（嘉靖后期）民生困顿、浮华日盛之现实，体现其作为史家与诗人的深切忧患意识与儒家经世立场。全诗结构谨严，用典精切而不滞，虚实相生，于静穆中见筋骨，在怀古中寓箴规，堪称明人七律中兼具史识、诗心与士节的典范之作。

以上为【登卢龙山在观后云晋中宗所名】的评析。

王世贞此诗以登临为线，融史地、典故、政论于一体，展现出典型的“诗史”品格。首联以“寂寂”“掩”“可攀”三组词构成张力：道观之静穆封闭，反衬诗人主动探寻之精神动能；“列柏层层”既写实景，又隐喻历史层积。颔联“似闻”二字极妙，以虚写实，将东晋南渡的文化记忆悄然注入眼前山色，使“卢龙”一名从地理符号升华为精神图腾。颈联“万雉低昂”“千林出没”，动词“低昂”“出没”赋予静态景物以呼吸节奏与生命律动，晨昏对照更拓展了时间纵深，使空间描写饱含历史感。尾联由景入理，不直议时政，而借宋濂《阅江楼记》这一极具道德重量的文本作结，“露台元自惜民艰”十字如金石掷地——它既是历史回响，更是现实叩问：当明代中叶赋役日重、边患频仍之际，昔日“惜民”的政治初心是否犹存？全诗无一贬词而讽喻自见，无一慨叹而忧思弥深，体现了王世贞“才情博赡而持论端严”的诗学风范，亦彰显其作为“后七子”盟主“文必秦汉，诗必盛唐”主张下，对杜甫、元结以来“以诗补史”传统的自觉承续。

以上为【登卢龙山在观后云晋中宗所名】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才藻富艳，出入汉魏盛唐，而尤以史识贯之。此登卢龙山诗，借晋元南渡之名，托宋濂记事之旨，于山光林影间，寓三代直道之思，非徒摛藻者比也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“元美（王世贞字）七律，气格高华，声调铿然，此篇尤以典重见长，‘分得卢龙’句，使人忽忆琅琊王渡江之恸；‘露台惜艰’句，直欲令司农汗颜。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗结句深得少陵遗意。不言时弊而时弊自见，不斥奢靡而惜费之旨愈彰，所谓温柔敦厚之教也。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“世贞宦迹遍南北，每至形胜，必溯其源流，考其兴废。卢龙山诗虽仅八句，而晋、宋、明三朝政教脉络，悉寓其中，真史家之诗。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，以博综史事、镕铸典故为长。此作题咏一山，而上下千年，经纬万里，非胸有丘壑、学有根柢者不能为。”

以上为【登卢龙山在观后云晋中宗所名】的辑评。