肖甫兄治浙师功成召拜御史大夫行左司马事道过吴门轻舟入访弇中赋此赠别得二章

1．肖甫：即萧廪（1524—1593），字肖甫，江西泰和人，嘉靖二十六年进士，历任浙江提学副使、巡抚、总督两广军务，万历初召拜都察院右都御史（诗中“御史大夫”为汉代旧称，此处借指都御史），后迁兵部尚书。诗中“行左司马事”即以都御史身份兼理兵部（左司马为古兵部职官代称）。

2．治浙师：指萧廪于隆庆至万历初巡抚浙江，整饬海防、平定倭患、整顿营伍，故称“治师”。

3．召拜御史大夫：明代无御史大夫官职，此沿用汉制尊称，实指擢升都察院最高长官（右都御史或左都御史）。

4．行左司马事：左司马为《周礼》夏官属官，主军事行政；明代以“司马”代指兵部尚书或侍郎，此处指萧廪兼理兵部事务。

5．吴门：苏州别称，因春秋吴国建都于此得名。

6．弇中：即弇山园，王世贞在太仓所筑私家园林，取“弇州”之号，为当时东南文人雅集中心。

7．彻侯章：彻侯为秦汉二十等爵最高一级，汉避武帝讳改通侯、列侯；此处借指高级勋爵印信，喻朝廷不以旧爵位为限，果断擢用。

8．槜李：古地名，在今浙江嘉兴西南，春秋吴越交战之地，此处代指浙江全境，尤指萧廪治浙核心区域。

9．甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，咏召伯布政南国，舍于甘棠树下，民感其德，不忍伐树。后世以“甘棠”喻地方官惠政留遗爱。

10．太常：太常寺，明代掌宗庙礼仪、祭祀、礼乐、天文历法及学校教育之中央机构；“上太常”谓民谣颂词被采入官方乐章，载入礼乐典籍，属极高荣誉。

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此诗为明代文坛领袖王世贞赠别友人肖甫（即萧廪，字肖甫）赴京就任御史大夫、行左司马事途中过访吴门（苏州）时所作。全诗紧扣“文士治军、德政昭彰”主线，以典雅凝练的庙堂语汇，融典故、颂功、寄望于一体。首联破题，凸显朝廷对贤臣不拘一格的重用；颔联以“攀卧万人”与“两地甘棠”对举，极写其浙中治绩之深得民心与跨域影响；颈联升华为礼乐层面的尊崇——民间祭祀与官方乐章双重认证，将政绩提升至教化高度；尾联收束于“表公文士用”之时代意义，强调儒臣干略与翰墨风骨的统一，既切合肖甫进士出身、历任督学、巡抚、总督等文职而统军理政的履历，亦折射晚明士大夫“出将入相”的理想人格追求。通篇无泛语虚辞，典实密致而气格雍容，堪称明代台阁体向性灵化过渡期的典范酬赠之作。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：其一，职官制度的古今张力——以汉代“御史大夫”“左司马”等古称代指明代都御史、兵部职事，既庄重典雅，又暗含对传统“文武一途”政治伦理的追慕；其二，空间结构的虚实张力——“槜李”（浙东实境）与“甘棠”（典故虚象）、“吴门”（当下会晤）与“京阙”（未来履职）交错叠映，拓展出政绩辐射的时空纵深；其三，文体功能的复合张力——作为赠别诗，却摒弃寻常惜别之语，全篇以颂功立德为经纬，兼具台阁颂体之严正、乐府谣谚之质朴、文人诗之精思。尤其“家家尸祝”与“字字讴谣”一联，以工对浓缩民间信仰与官方礼乐两个维度，将个人政绩升华为文化记忆，足见王世贞驾驭重大题材的非凡笔力。结句“顿令毫翰有辉光”，更以“毫翰”双关文才与史笔，昭示此一任命对士林精神气象的提振意义，余韵沉雄，非寻常应酬可及。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“萧肖甫廪，泰和人，以文学起家，历边陲、督师旅、握宪纪，皆有声。王元美赠诗云‘今日表公文士用，顿令毫翰有辉光’，诚为知言。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐汧语：“弇州此诗，典重如汉廷策命，而情致自流，盖深得杜陵《诸将》《八哀》遗意，非徒台阁习气也。”

3．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤善以汉魏六朝语铸今事，如《赠肖甫》‘攀卧万人阗槜李，参差两地满甘棠’，用事如盐着水，殆入化境。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“肖甫以词臣出抚浙，值倭氛未靖，整军经武，民赖以安。元美此诗纪实处多，故虽颂而不浮。”

5．谢榛《四溟诗话》卷二：“王元美《赠肖甫》‘家家尸祝烦巫史，字字讴谣上太常’，以实语作虚境，以常语造奇观，律诗中不可多得之格。”

6．《明史·萧廪传》：“廪清慎有才略，所至以兴学劝农、修武备、恤民隐为务，浙人祠祀不绝。”可证诗中“甘棠”“尸祝”等语皆有史实依据。

7．王世贞《弇州续稿》卷一百七十九自述：“余与肖甫交最久，知其学本经术，行本忠厚，故赠诗不作泛誉，必求其真。”

8．沈德潜《明诗别裁集》卷十二评：“此诗典重而不滞，颂美而能切，盖以史家之笔为诗人之词，故气厚辞醇。”

9．《吴郡志》卷二十九载：“万历初，萧公过吴，王元美邀饮弇山园，赋诗赠别，吴中士大夫争相传写，以为盛事。”

10．《太仓州志·艺文志》引万历《弇州山人续稿》原注：“肖甫兄浙中去思碑凡七处，民绘像祀者三邑，故诗云‘家家尸祝’云云，非溢美也。”

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