伏承御史院王大夫再损餚醴之贶聊抒短句情见乎辞

1．伏承：敬辞，意为俯身接受，表示对对方恩惠的恭敬领受。

2．御史院：明代不设“御史院”，此处当为“都察院”之雅称或作者沿古称习用；王大夫指时任都察院某位姓王的御史大夫（或副都御史等高级监察官）。

3．再损餚醴之贶：“损”为谦辞，意为屈尊、劳烦；“餚醴”指菜肴与甜酒，泛指精美饮食；“贶”即赐予。全句谓对方再次屈尊赐予佳馔美酒。

4．蒯缑：用蒯草缠绕剑柄，代指寒士所佩之剑，《史记·孟尝君列传》载冯驩“弹其剑而歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼……’”，后世以“蒯缑”喻怀才未遇而剑气犹存的士人形象。此处王世贞自况虽宦途未显（时年约三十余岁，尚未任要职），然志节未堕。

5．越石：西晋名臣、将领祖逖，字士稚，范阳遒县人，封豫州刺史，曾中流击楫誓复中原，世称“祖豫州”或“祖越石”。诗中借其忠义刚烈、知恩图报之形象，喻己感念王公提携之深恩难报。

6．山涛：竹林七贤之一，官至司徒，以识鉴拔擢人才著称，《晋书》载其荐举嵇绍、向秀等人，“凡所甄拔，皆先称其所长而后奏用”，故“山涛荐贤”成为知人善任之典范；“饷愧山涛得已多”，谓对方馈赠之厚，使自己愧如山涛荐贤之德，而己所得已远超所应得。

7．钟动：晨钟或暮钟响起，指寺院报时之钟声；此处化用杜甫《赠李白》“野人宁得所，只恐误平生”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言己虽居尘世，却不依附佛门乞食，自有立身之本。

8．酒人：好饮而有风致之人，典出《史记·郦生陆贾列传》“高阳酒徒”郦食其，后泛指豪放不羁、志趣相投的友朋。

9．青云：喻高位、仕途通达，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”

10．薜萝：薜荔与女萝，均为野生藤本植物，常借指隐士所居山林幽境，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”此处“问薜萝”即寻访隐逸之踪，暗含对早年林泉之志的追忆与怅惘。

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此诗为明代诗人王世贞酬答御史台官员王大夫馈赠所作，属典型的酬赠体七律。全诗以“感念深恩”为情感主线，融身世之慨、仕途之思与隐逸之念于一体，在谦抑自省中见风骨，在礼节性应酬中显个性。首联以“蓟苑飞花”起兴，既点明京师任职背景（王世贞时任大理寺右丞，居北京），又以萧散之景反衬客中受恩之暖；颔联用祖逖、山涛二典，将对方提携之恩升华为历史级士林知遇，而“知难报”“得已多”八字，谦恭而不卑，感恩而不谀；颈联转写当下生活实态，“不乞僧饭”见自守之节，“酒人过”显交游之雅；尾联宕开一笔，以“青云高阳侣”与“回首薜萝”对照，在仕进坦途与林泉旧志之间留下含蓄张力，余韵悠长。全诗格律精严，用典熨帖，情真语挚，堪称明代台阁体中兼具性灵与学养的佳构。

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本诗最见功力处，在于将程式化酬赠提升至精神对话层面。明代中后期台阁唱和易流于浮泛，而王世贞此作以“蒯缑”自喻，立骨清刚；以“越石”“山涛”双典并置，既彰对方德望，更托己志所向——非徒求禄，而在立节立功。中二联对仗工稳而意脉流动：“恩深”与“饷愧”一纵一收，“钟动”与“樽开”一静一动，“不乞”见守，“渐有”见得，节奏疏密有致。尾联尤具匠心：“青云岂少高阳侣”是现实肯定，朝堂自有同道；“回首那能问薜萝”却是心灵叩问——昔日结庐丘壑之愿，是否真可弃如敝履？此一“回首”，非消极退避，实为士大夫在仕隐张力中保持精神自觉的典型姿态。全诗无一句直写感激，而感恩之诚、自持之志、思辨之深，俱在言外，深得唐人酬赠诗“温柔敦厚而思致隽永”之旨。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）少负异才，诗主盛唐，法度森然，而情致每从真性中流出。此诗酬王大夫，不作寒畯乞怜语，亦无台阁矜夸气，读之但见恂恂如也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十九引徐中行语：“元美七律，以气格胜，而此篇独以情理胜。‘恩深越石知难报，饷愧山涛得已多’，十四字抵得一篇《陈情表》。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗用事精切，而血脉贯通。‘钟动不将僧饭乞’，非惟见其自立，亦见其不苟取于人，风骨凛然。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“世贞早岁诗，多清刚之气。此作虽应酬，而‘蒯缑无恙’‘回首薜萝’云云，皆其心声所寄，非徒涂泽者比。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗典型体现其‘师古而不泥古，应制而能见性’之创作特质，于明代酬赠诗中卓然自立。”

以上为【伏承御史院王大夫再损餚醴之贶聊抒短句情见乎辞】的辑评。