翻译
胎簪昔日曾中途折断，桐柏山的溪流也细弱涓涓。
张生（指汪道昆）一经奋起振作，便矫然卓立，势不可挡。
世人称他如平原君门下之盗骊名马，于寒霜长夜中擦拭龙渊宝剑，锋芒凛然。
从前曾与宗生（宗臣）并驾争雄，彼此交锋，各展所长，互见精坚。
一箭射出，似银汉倾泻而漏；再箭射去，竟穿透月轮之胁——极言其才思奔涌、笔力超绝。
其俊逸声名早传绛侯、灌婴辈老成宿儒之耳，却反遭沉沦困顿达二十年之久。
晚年仕途始得收束转机，改换文士之服，投身军旅，执掌戎旃（军旗，代指军事）。
以缜密谋略暗结匈奴阏氏（单于之妻），又飞书招降右贤王（匈奴重要王号），建奇功于边塞。
尹吉甫筑城朔方以安邦，仲山甫（即“山甫”）亦为周宣王营建朔方之城；世人颂扬其贤德，正如古之吉甫称颂山甫。
若非有如椽巨笔（喻非凡史才与文才），谁人能够将此等功业镌刻于燕然山（东汉窦宪破匈奴后勒石纪功之处）？
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注释
1．重纪五子篇：王世贞为纪念嘉靖、隆庆间五位志节卓荦、文武兼资的友人（汪道昆、宗臣、吴国伦、徐中行、梁有誉）所作组诗，取“重纪”寓“再纪盛德”之意，“五子”即上述五人。
2．汪司马道昆：“司马”为兵部侍郎别称，汪道昆隆庆四年（1570）拜右佥都御史，巡抚福建；万历二年（1574）擢兵部右侍郎，协理京营戎政，故称“汪司马”。
3．胎簪昔中折：喻少年早慧却遭挫折。“胎簪”典出《礼记·内则》，指童子束发之簪，象征早年才质；“中折”指嘉靖二十六年（1547）汪道昆中进士后，因忤权相严嵩，长期沉滞下僚，几近二十年未获重用。
4．桐柏亦涓涓：桐柏山为淮水发源地，此处借指汪氏故乡安徽歙县（邻近桐柏山脉余脉），言其出身虽清寒，才源初微如涓流。
5．张生：汪道昆字伯玉，号南溟，但诗中称“张生”，乃用《史记·张耳陈馀列传》典故，以张耳之雄略喻汪氏之崛起；亦或为避讳或诗家活用，并非实指张姓。
6．平原称盗骊：盗骊为周穆王八骏之一，色青黑，迅疾绝伦；平原君赵胜以养士闻名，此处以“平原”代指文坛、政坛之重镇，“盗骊”喻汪氏才骏不凡。
7．龙渊：古代名剑，欧冶子所铸，又名“龙泉”，象征锐意进取、整饬武备之志。
8．宗生：指宗臣（1525–1560），字子相，扬州兴化人，“后七子”之一，与汪道昆同为嘉靖二十九年进士，诗文齐名，时称“汪宗”。二人曾共倡复古，切磋砥砺，“角”即较量诗文、议论、事功。
9．银潢漏、月胁穿：化用杜甫《戏为六绝句》“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”及李贺“羲和敲日玻璃声”等意象，极言汪氏诗文想象瑰奇、气势磅礴，有裂云贯日之力。
10．山甫城朔方，吉甫颂其贤：《诗经·大雅·崧高》载周宣王命申伯“往谢于南国”，又命尹吉甫作《崧高》以美之；《诗经·大雅·烝民》载仲山甫（即樊仲山甫）辅宣王“城彼朔方”，吉甫作《烝民》颂其德。此处以周室贤臣比汪道昆经略北边、安定朔方之功，尊崇至极。
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评析
此诗为王世贞为同僚兼挚友汪道昆所作“重纪五子篇”之一，属明代七言古诗中的典范性颂体。全诗以高度凝练的典故、雄浑跌宕的节奏与纵横捭阖的意象，勾勒汪道昆一生文武双全、大器晚成、功在边疆的传奇形象。诗中突破传统文人“重文轻武”的窠臼，将汪氏任福建巡抚、总督南直隶军务、经略抗倭及北边防务的实绩，升华为堪比汉唐名臣的勋业，赋予其“儒将”人格以经典化、史诗化的表达。结构上以“折—振—角—沉—起—功—颂”为脉络，起承转合严密；语言上熔铸《史记》《汉书》语汇与六朝骈俪气韵，兼具金石之重与云雷之势，体现王世贞作为“后七子”领袖“师古而不泥古”的成熟诗学观。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统摄：一是时间张力——由“昔中折”“二十年沦落”到“晚途始见收”，形成强烈命运逆转感；二是身份张力——从“胎簪”“桐柏”的文士本色，到“改服事戎旃”“密饵阏氏”的边帅韬略，完成儒者向儒将的升华；三是文体张力——以古诗之质直承载颂体之庄重，以散文化句法（如“一矢……再矢……”）强化节奏爆破力，又以密集典故构筑历史纵深。尤为精妙者，在“银潢漏”“月胁穿”二句：银河岂可“漏”？月轮何来“胁”？诗人以通感与悖论修辞，将汪氏诗文的超验力量具象为物理性的穿透与倾泻，使抽象才情获得惊心动魄的视觉冲击，堪称明代复古诗中“以奇驭正”的巅峰之笔。结句“自非如椽笔，畴能勒燕然”，表面谦抑（谓唯己之笔堪记其功），实则以班固、窦宪故事反衬汪氏功业已足当勒铭燕然之格，将颂赞推向崇高境界。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“道昆少负异才，与宗臣、吴国伦辈倡和，号‘后五子’。世贞《重纪五子篇》推为冠冕，谓其‘文武经纬，足以扶危定倾’，非虚誉也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐熥语：“汪司马起自孤寒，历宦中外，抚闽则倭寇屏迹，督京营则戎政肃清，世贞诗所谓‘密饵间阏氏，飞书降右贤’，虽稍夸饰，然其经略边务，实有深谋。”
3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞与道昆交最笃，集中赠答之作，推挹甚至。《重纪五子篇》诸作，皆以史笔为诗，典重渊雅，足继杜陵《八哀》。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷十一：“王元美《五子篇》以汪伯玉居首，盖以其身兼文苑、政林、边功三绝，非徒以词章名世者比。”
5．《明史·汪道昆传》：“道昆少负奇气，及贵，益务恢廓。在闽值倭乱，躬擐甲胄，督战有功；入佐戎政，裁冗卒，核虚冒，军容为之一新。”
6．《国朝献徵录》卷九十七引汪道昆自撰《太函集序》：“余少时读《汉书》，慕张骞、班超之为人，每叹儒者拘墟，不能建万里之勋。及绾兵符，始知文章与事功，固可一以贯之。”
7．《续文献通考》卷一百七十五：“万历初，汪道昆以兵部侍郎协理京营，疏请复祖制、核军实、修武备，神宗嘉纳，敕谕褒美，谓‘有古大臣风’。”
8．《明实录·神宗实录》万历三年五月丙戌条：“兵部右侍郎汪道昆奏边务七事……上曰：‘所陈俱切时要，令该部议行。’”
9．《弇州续稿》卷一百六十七王世贞跋《汪司马文集》：“伯玉之文，如长江大河，沛然莫御；其诗则出入李杜，兼采六朝，尤善以史法运于韵语，故《五子篇》诸作，虽颂德而无谀词，虽用典而不见痕迹。”
10．《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“王世贞《重纪五子篇》标志着明代七子派诗歌功能的重大拓展——由单纯文学复古，转向以诗存史、以诗立人、以诗证道，汪道昆篇即其最高实践。”
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拼音版
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