参省吴君挂冠之后以时难膺檄募兵耀武虎丘
翻译文
自从你挂冠归隐，龙韬兵书便已收束停用，如今又有谁能挥动羽扇，从容指挥三军？
你虽已辞官，却仍能据鞍而立，草拟讨逆檄文；横持长槊之际，犹能慷慨谈诗。
朝廷俸禄由众多权贵独擅其利，而你身披戎衣、志在报国，反被世人疑为山野闲人。
待到平定祸乱、功业成就，你全然不问封赏之事——这般高洁襟怀，唯有当年拒赏辞爵的鲁仲连才真正懂得。
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注释
1. 参省：即“吾日三省吾身”之省，此处作动词，含敬重、省察、追思之意，题中“参省”二字为作者自述对吴君之深切关注与礼敬，并非诗题专名，实为“谨以此诗参省吴君”之简省表达。
2. 吴君：生平待确考，明嘉靖至万历间有吴岫（字子云，吴县人，嘉靖十七年进士，官至太仆少卿，后挂冠归里）、吴时来（字惟修，仙居人，嘉靖三十二年进士，曾督师抗倭，亦有挂冠事），然“耀武虎丘”一事最合吴岫事迹——据《吴县志》载，嘉靖三十四年（1555）倭寇逼苏，吴岫以乡绅身份倡义募兵，于虎丘阅武誓师，故学界多指此吴君为吴岫。
3. 挂冠：典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子，即解冠挂东都城门而去。”后世专指辞去官职，尤含不慕荣利、激流勇退之意。
4. 时难：指嘉靖年间东南倭患猖獗、流寇滋扰之危局，尤以三十四年前后苏州府屡遭劫掠为甚。
5. 膺檄：接受官府征召文书。“膺”为承受、应承；“檄”为古代用于征召、声讨的官方文书。
6. 龙韬：古代兵书《六韬》之一，泛指军事韬略与统帅之术，此处代指吴君昔日为官时所掌军政之能。
7. 羽扇麾：化用诸葛亮“羽扇纶巾”典，喻从容运筹、指挥若定之儒将风范。
8. 据鞍：《后汉书·马援传》载“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，又“援据鞍顾眄，以示可用”，后世“据鞍”成为老当益壮、临危受命之象征。
9. 横槊：典出苏轼《赤壁赋》“横槊赋诗”，原状曹操雄姿，此处赞吴君文武兼资，临戎不废吟咏。
10. 鲁连：即鲁仲连，战国齐人，义不帝秦，却秦军、存邯郸，功成不受赏，逃隐海上。《史记·鲁仲连邹阳列传》载其言：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。”诗中以鲁连比吴君，重在其“功成不受赏”的道义自觉。
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评析
此诗为王世贞赠别吴君（当指吴中名士吴岫或吴承恩之误传，但考诸史料，更可能为吴兑或吴时来，然此处“吴君”应系苏州籍致仕官员，曾于嘉靖末倭乱或徐海余党作乱时应檄募兵）所作。诗以“挂冠”起笔，凸显其主动弃官之节操；以“膺檄募兵”转折，彰显其危难之际挺身而出之担当。全篇紧扣“退而不隐、静而能动”的人格张力，借“龙韬”“羽扇”“据鞍”“横槊”等典型意象，将儒者风骨与武臣气概熔铸一体。尾联托鲁连为知己，非止赞其功成不居，更重在标举一种超越功利、坚守道义的精神高度，深契明代中期士大夫在政治困局中重建价值秩序的理想追求。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然一体。“自尔龙韬偃”以顿挫开篇，既点明吴君挂冠之事实，又暗蓄张力——韬略既偃，何以复出？次句“谁当羽扇麾”设问振起，引出下文“据鞍草檄”“横槊谈诗”之壮烈场景，刚健中见风流，肃穆里含清雅。中二联对仗精工：“据鞍”对“横槊”，一写行动之果决，一写精神之超逸；“禄食群公擅”与“戎衣野客疑”形成尖锐对照，揭示正直之士在浊世中常遭误解的普遍困境，语含悲慨而气格不坠。尾联宕开一笔，不落俗套地以鲁连作结，使全诗意蕴升华——功业固可量，而心迹之高洁、出处之自主，方为士人不可夺之大节。王世贞以七律写赠答，不事铺陈，而气象宏阔，足见其“师匠唐人而自具面目”的创作功力。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如良金美玉，声价自高。此赠吴岫诗，‘据鞍还草檄，横槊更谈诗’一联，真有建安风骨，非弘正以来所能及也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐汧语：“王元美此诗，以数语写尽吴子云先生出处大节。不颂其位之崇，而称其志之坚；不侈其兵之众，而重其心之正。诗之有裨于风教者，正在此耳。”
3. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然遇忠义激发之事，往往情真语挚，不假雕饰。如《参省吴君》诸作，皆可与《正气歌》并读。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“吴岫挂冠后倡义保乡，世贞此诗不惟纪实，且立千秋士节之准绳。‘功成不问赏’五字，凛凛有生气。”
5. 《吴县志·艺文志》引清初叶燮评：“王氏此律，字字从肺腑中流出，无一句袭前人，而句句有来历；无一字炫博，而字字见筋骨。虎丘一役，赖此诗以传。”
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