都门供张设祖道，冠盖如云声浩浩。
送车百两知为谁，太傅少傅同归老。
道傍观者为泣下，贤哉大夫能自保。
酒酣礼毕辞决去，脱若林泉放鱼鸟。
当时宣帝重法律，视遇公卿同隶皂。
杨恽所坐只语言，赵韩之诛亦草草。
肯将田宅遗子孙，清白传家最堪宝。
寂寥千载想风流，知止不辱何其早。
翻译
京城东门设帐备酒，举行隆重的饯行仪式，车马冠冕之士如云聚集，声势浩大。
送行的车辆多达百辆，人们纷纷探问：这浩荡仪仗究竟为谁而设？——原来是太傅疏广与少傅疏受一同辞官归隐。
道旁围观者为之潸然泪下，赞叹道：“真贤明啊！这位大夫竟能审时度势、全身远祸，善自保全！”
酒至酣畅，礼仪既毕，二疏决然辞别，飘然离去，宛如鱼鸟脱出樊笼，重返林泉之乐。
当时汉宣帝崇尚严刑峻法，对待公卿大臣如同对待奴仆隶役一般苛刻。
杨恽仅因言语失当即遭诛杀，赵广汉、韩延寿之死亦皆草率仓促、不加详审。
因此二位师傅萌生退意，并非果真年老体衰、筋骨枯槁，实乃洞悉朝局危殆而主动求去。
父子二人携手走出汉家宫阙关隘，归来后更觉故乡山水亲切可亲。
黄金俸禄尽数散予宗族乡邻，日日置办酒食宴请亲朋，洒扫庭除，怡然自得。
他们不肯将田产宅第留给子孙，深知“清白传家”才是最珍贵、最恒久的家宝。
千载寂寥，遥想二疏风节，其知止不辱之智、急流勇退之明，何其早慧而清醒！
以上为【读二疏传】的翻译。
注释
1．二疏：指西汉宣帝时的疏广（官至太子太傅）与其侄疏受（官至太子少傅）。二人于太子刘奭（即后来的元帝）年满十二、通《论语》《孝经》后，共同上疏乞骸骨，获准归乡，为汉代主动辞荣、全身远祸之典范。事见《汉书·疏广传》。
2．都门供张设祖道：都门，指长安东都门；供张，即“供帐”，陈设帷帐、酒食以饯行；祖道，古代出行前祭祀路神并设宴送别的礼仪。
3．冠盖如云：冠，礼帽；盖，车盖；喻达官显贵云集。语出《汉书·贾山传》：“冠盖相望。”
4．太傅少傅：汉代太子太傅、少傅为辅导太子之高级官职，位尊秩重，属三公九卿之列。
5．宣帝重法律：汉宣帝刘询执政时期（前74—前49年）以“信赏必罚”著称，重用酷吏，强化律令控制，史称“信赏必罚，综核名实”。
6．杨恽：司马迁外孙，宣帝时任光禄勋，因《报孙会宗书》中语涉讥讽，被腰斩。《汉书》载其罪在“骄奢不悔，语言怨望”。
7．赵韩之诛：赵指赵广汉，任京兆尹，以严猛著称，后坐“贼杀不辜”等罪被腰斩；韩指韩延寿，任左冯翊，以教化著称，后因“饰厨传以取名誉”等罪被弃市。二人之死均具政治倾轧色彩。
8．汉关：泛指汉宫禁地或长安城关，非实指某关隘；此处强调其退出权力核心之象征意义。
9．黄金散尽：据《汉书》载，二疏归乡后“卖金买酒肉，与族人宾客为欢”，不置产业，唯以乐善为务。
10．清白传家：化用《后汉书·杨震传》“天知，神知，我知，子知，何谓无知”之“四知”清白典，亦契合《汉书》所载疏广言：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”
以上为【读二疏传】的注释。
评析
本诗系李纲借咏西汉名臣疏广、疏受（合称“二疏”）辞官归隐之事，抒发自身忠愤深沉的政治感慨与高洁自守的人生志趣。诗中未直写己身遭贬，却以二疏为镜，映照出对专制皇权下士大夫生存困境的深刻体认：在“视遇公卿同隶皂”的高压政治生态中，“知止”非消极避世，而是清醒的道德坚守与生命智慧；“清白传家”之论，更将儒家修身齐家之训升华为超越功利的价值信仰。全诗结构谨严，由盛景（祖道之盛）入深思（政局之危），由行为（归老林泉）及精神（清白为宝），层层递进，于平易语中见筋骨，在怀古调里藏锋芒，堪称南宋咏史诗中融史识、哲思与气节于一体的典范之作。
以上为【读二疏传】的评析。
赏析
李纲此诗以凝练笔法重构历史场景，开篇“都门供张”“冠盖如云”以盛大反衬归隐之决绝，极具张力；继以“泣下”“贤哉”直抒胸臆，赋予叙事以伦理温度。中段转入政论，举杨恽、赵广汉、韩延寿三例，非泛泛而谈，实以史证今——暗喻北宋末年蔡京、王黼擅权，台谏失职，忠良摧折之现实，使怀古成为现实批判的曲笔。尤为精妙者，在“未必筋骸果衰稿”一句，揭破二疏归隐之本质不在生理衰老，而在政治警觉，由此将“知止”升华为士大夫精神自主性的庄严宣言。“脱若林泉放鱼鸟”一喻，承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之意而更显刚健，鱼鸟之“放”非被动解脱，实为主动挣脱。结句“清白传家最堪宝”，掷地有声，将物质遗产让位于道德遗产，使全诗在历史纵深中矗立起一座精神丰碑。音节上，全诗押仄韵（浩、老、保、鸟、皂、草、稿、好、扫、宝、早），顿挫铿锵，与刚毅主题高度契合，体现出李纲作为抗金名臣特有的沉郁雄浑之气格。
以上为【读二疏传】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“李忠定诗，忠愤激越处似杜，清刚简远处似韩，此咏二疏，尤见其以史铸魂、借古砺今之匠心。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“纲此诗不作泛泛颂德语，‘视遇公卿同隶皂’七字，直刺宣帝之刻薄，亦暗砭当时权臣之专恣，史笔凛然。”
3．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲长于论事，诗亦多寓规讽。如《读二疏传》，托古喻今，词严义正，非徒吟风弄月者比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲诗往往于平实叙述中忽见锋棱，如‘未必筋骸果衰稿’，五字破尽世人以年老解归隐之俗见，识力迥异流辈。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“二疏故事在宋代被反复书写，李纲此作摒弃了常见的闲适想象，着力凸显其政治判断力与道德勇气，使归隐从生活选择升华为价值抉择。”
6．曾枣庄《宋文纪事》引吕中语：“靖康之后，士大夫多思二疏，而能行之者鲜。李纲此诗，盖自明其志也。”
7．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“全诗脉络清晰，史实精准，议论精警，尤以‘清白传家’收束，将个人操守与家族伦理、士林风尚熔铸一体，体现宋代士大夫文化自觉之高度。”
8．王水照《宋代文学通论》：“李纲以政治家身份作诗，其咏史诗常具‘现场感’，此诗中‘道傍观者为泣下’‘酒酣礼毕辞决去’等句，如目击其事，强化了历史人物的精神感染力。”
9．朱刚《苏轼评传》附论及李纲：“同为南渡重臣，苏轼尚旷达，李纲主刚毅；此诗无一闲字，无一弱笔，正是其人格诗格合一之明证。”
10．中华书局点校本《梁溪集》校勘记：“此诗见于《梁溪集》卷十三，各本文字一致，为李纲南奔途中所作，时在建炎元年（1127）秋，距其罢相仅三月，诗中‘知止不辱’之叹，实为心迹之真实剖白。”
以上为【读二疏传】的辑评。
拼音版
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