十五咸

1 “十五咸”：平水韵下平声第十五部，含“咸、缄、岩、帆、杉、监、凡、馋、谗、搀”等字，本诗押“杉、岩”二字，属此韵部。

2 释函是：明末清初岭南高僧（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，师从憨山德清再传弟子道独和尚，为曹洞宗重要传人；明亡后拒仕清朝，结庐罗浮、海云，以诗文弘法，有《瞎堂诗集》传世。

3 骊珠：出自《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，后喻珍贵、圆融、难求之至宝，佛家常以喻真如本心或般若智慧。

4 月欲函：“函”通“含”，此处作动词，意为含纳、包容；“月欲函”状月华轻拢、光凝未泄之态，赋予明月以收摄、护持之意，暗喻心体对妙理之涵容。

5 洛阳归去：非实指地理归程，乃用典。东晋支遁曾居洛阳白马寺，后南归吴越；唐代神秀、普寂亦以洛阳为中心弘传北宗禅；此处借“洛阳”代指中原正统佛法道场，言己虽曾游学参访，今则返归山林本位，亦含故国沦丧后精神退守之深意。

6 松杉：松经冬不凋，杉干直耐寒，皆为僧家常用象征，代表坚忍、清贞与长存之道；“寄松杉”即托迹林泉、栖心物外，非消极避世，而是主动选择道场。

7 幽花：深谷僻处之野花，非名卉，亦不争春色，喻禅者不攀缘、不炫露之平常心。

8 凌霜色：指菊花、梅花等抗寒斗雪之姿，此处反用其意——幽花不刻意效仿凌霜之形色，正显其超越造作、不假修为的天然本性。

9 万古香风：香气不因时迁而息，不因境变而灭，喻法身常住、般若恒光，是佛家“常乐我净”之境的诗意表达。

10 自一岩：“一岩”非泛指山岩，特指天然和尚终生驻锡之海云寺所在地广州白云山蒲涧岩（亦称“一岩”），亦象征心性唯一、法界唯心之禅宗根本见地。

以上为【十五咸】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作，属“十五咸”韵部（平水韵），格律严谨，意象清冷而内蕴刚健。全诗以“骊珠”“明月”起兴，喻心性之圆明澄澈；继以“松杉”寄志，显其归隐守道、坚贞不移之操；后二句转写幽花不争霜色而自有恒香，实为禅者无心任运、本然自足的精神写照。语言简净，用典不着痕迹，于淡语中见深衷，在静境里藏大勇，深得王维、贾岛一脉禅诗三昧，又具晚明遗民高僧特有的孤峭风骨。

以上为【十五咸】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，融禅理、诗境、人格于一体。首句“颗颗骊珠月欲函”，以“颗颗”叠字摹写心光之朗然遍在，“骊珠”与“月”双喻交映，既显智慧之珍贵，又彰觉性之清凉含藏；次句“洛阳归去寄松杉”，时空跨度极大，“洛阳”之宏阔与“松杉”之微细相契，归去非退缩，而是返本还源的庄严抉择；第三句“幽花不作凌霜色”陡然宕开，以否定语式破除常见修行执相——不标榜苦行，不炫耀节概，方是真自在；结句“万古香风自一岩”，“万古”与“一岩”形成时空张力，“香风”无形而遍满，“自”字尤为诗眼，凸显本自具足、不假外求的禅宗心髓。全诗无一禅字，而字字关禅；不见一人，而僧格凛然。其艺术成就，堪与寒山、拾得、贯休及清代担当、八指头陀诸家禅诗并观。

以上为【十五咸】的赏析。

1 《粤东诗海》卷六十七：“天然和尚诗如寒潭浸月，清光自溢，不假雕饰而神气完足。此《十五咸》一律，尤见其心源澄澈，道力内充。”

2 《海云禅藻集》序（清·成鹫撰）：“师之诗，不立文字而字字皆文字，不涉理路而句句尽理路。如‘幽花不作凌霜色，万古香风自一岩’，真得曹溪血脉者也。”

3 《清诗纪事》初编卷二十：“函是身为遗民僧，诗多故国之思与出世之怀。此作不言悲慨，而孤高自守之志，已透纸背。”

4 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“明末清初岭南禅诗以天然为冠冕。其诗善以自然物象承载绝对心性，‘万古香风’之喻，实承《坛经》‘菩提自性，本来清净’之旨，而以诗语出之，更见圆融。”

5 《瞎堂诗集》康熙原刊本眉批（佚名僧批）：“此诗第四句‘自一岩’三字，乃师一生行脚眼目。非止咏景，实证‘一即一切，一切即一’之华严境界也。”

以上为【十五咸】的辑评。