五老峯

1．五老峯：即庐山五老峰，位于今江西九江庐山东南，因五座山峰并列如五位老者而得名，自古为隐逸文化与道教仙踪之象征。

2．李纲：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初名臣、抗金名将，官至尚书右仆射兼中书侍郎，力主抗战，后屡被罢黜，晚年退居福州、江西等地，著有《梁溪集》。

3．须发苍然：胡须与头发皆白，形容年高而精神矍铄，此处拟人化写山峰之苍劲古朴。

4．子房从四皓：张良（字子房）晚年慕商山四皓之高节，曾礼请其出山辅佐太子刘盈，事见《史记·留侯世家》。四皓指东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位秦末隐士。

5．商山采芝：商山在陕西商洛，为四皓隐居之地；“采芝”典出《史记》及《高士传》，喻高洁隐逸、服食养生之行。

6．汉庭辟谷：指汉高祖刘邦曾遣使征召四皓，欲用其德望安定朝纲；“辟谷”原为道家养生术，此处泛指清修绝俗之行，亦暗喻四皓拒仕之志。

7．定储皇：指四皓出山，使吕后所立太子刘盈地位稳固，挫败戚夫人易储之谋，事载《史记》。

8．幽讨：深入探究幽微玄理，多指研习道学、佛理或天地自然之奥旨。

9．电扫：闪电般扫过，极言尘世荣辱、功名利禄之短暂虚幻，语出《晋书·王导传》“俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，强化超然出世之思。

10．逝将：语出《诗经·国风·卫风·氓》“誓将去女，适彼乐土”，意为决意、必将，表坚定志向，非泛泛而言。

以上为【五老峯】的注释。

此诗借咏庐山五老峰之奇崛形胜，托物寄怀，将自然山势人格化、历史化、哲理化，实为一首典型的“以人拟峰、以峰喻德”的咏怀之作。李纲身为南宋初年力主抗金、刚直敢谏的名臣，屡遭贬谪，政治理想屡受摧折，故常借山水抒写高洁志节与不屈精神。本诗表面状写五老峰之形貌与传说，内里却寄托着对古代隐逸贤者的追慕、对君臣际遇的深沉慨叹，以及自身坚守道义、不随流俗的生命抉择。“化为峰石”一句尤为警策，既暗合五老峰地质成因之想象，更升华为士大夫精神不朽的象征——肉身可化，风骨长存。结句“逝将筑室近峰前”，非止闲适之愿，实乃政治失路后的精神皈依与价值重锚。

以上为【五老峯】的评析。

全诗章法谨严，由形入神，由实转虚，层层递进。首二句以“秀出”“苍然”起笔，状峰如人，气韵生动；三至六句引入历史典故，将五老峰与商山四皓深度叠印，赋予自然景观以厚重的人文厚度与政治隐喻；七至八句“优游相与定储皇”一笔宕开，于隐逸中见担当，在超脱中藏济世，实为全诗精神枢纽；九至十句“化为峰石”陡然升华，由人化峰，由峰证道，完成从历史人物到永恒山岳的哲学转化；十一至十二句以“明月”“白云”作旁观者，清冷空灵，拓展出天人对话的宇宙视野；结句“筑室相保”收束沉实，不落空言高蹈，而具生活实感与生命温度。语言凝练古雅，多用典而不滞，化史实为诗境，融儒道精神于一体，堪称南宋咏山诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【五老峯】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪钞》：“纲诗多忠愤激越之音，而此篇独出以冲澹，然冲澹之中，筋骨内敛，如五老之峰，静穆而不可犯。”

2．《御选宋诗》卷六十七：“通体拟人，不着痕迹；借山写节，愈见坚贞。‘化为峰石’四字，可作宋人气节之碑铭。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以五老峰为镜，照见士人出处之难——既欲效四皓之高蹈，又未忘定储之大义；终以山石自期，是外柔内刚之极致表达。”

4．傅璇琮《宋代文学史》：“此诗将地理风物、历史记忆与个体生命体验三重维度熔铸一体，标志着南宋咏怀诗由政治抒情向哲理沉思的重要转向。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲虽非江西诗派中人，然此诗用典精切、结构缜密、理趣交融，深得山谷遗意，实为南渡初期理趣诗之翘楚。”

以上为【五老峯】的辑评。