旌节亭瓦雀
瓦雀喜亭栖，丹青意自迷。
雨馀穿丽日，花底啅香泥。
并语声全碎，追飞羽忽低。
悠悠去缯缴，款款恋榱题。
卵育非无地，儿群或引梯。
惯行书案上，渐满井栏西。
不羡雕笼养，真堪画卷携。
度岭千回歇，排风几寸跻。
冥鸿于汝辈，沧海一涔蹄。
翻译文
瓦上麻雀欢喜栖息于旌节亭，其形影入画，令人观之神迷意醉。
雨过天晴，它们穿行于明丽日光之中；飞落花丛之下，啄食着沁香的湿润泥土。
双双并立而鸣，声细碎如珠玉迸裂；追逐翻飞时，羽翼忽而低垂轻掠。
它们悠然远去，却始终不离罗网与矰缴的危险范围；又眷恋不舍地盘桓于亭子的椽头檐角。
孵卵育雏未必非得深林高树，屋檐下、阶前地，幼雀或已攀援梯架而上。
它们早已习惯在书案之上从容行走，渐渐连井栏西侧也处处可见其踪影。
不羡慕那金雕玉饰的华美鸟笼中豢养的生活，其天然野趣，真足以入画、堪作长卷携赏。
向来亲近白发老翁（诗人自指），更何曾因青藜杖（喻师长威仪或清寒士节）而回避畏怯？
相处日久，亲昵如私语密约；喧闹纷繁，又似诙谐滑稽之态。
其行止出处，不同于社燕之应时来去、营巢于宗庙；其饮啄之习，亦不混同于家鸡之驯顺卑琐。
越岭而飞，千回停歇；振翅排风，仅寸许高升——志虽微而性自适。
反观那高飞冥鸿，于尔等瓦雀而言，浩渺沧海不过一蹄之水耳！
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注释
1．旌节亭：明代官署或士大夫宅第中所建之亭，或因曾悬旌节（朝廷所授符信）得名，亦可能为陈献章讲学处“春阳台”附近之亭，象征礼制与士节，然诗中已淡化其政治意味，转为日常栖居空间。
2．丹青：原指绘画颜料，此代指画面意境或自然成趣之景致，亦暗含诗人以心观物、物我交融之创作状态。
3．啅（zhào）：鸟啄食声，此处作动词，指麻雀啄食香泥，状其活泼之态。
4．缯缴（zēng zhuó）：古代射鸟用的系丝绳的箭，泛指捕鸟的罗网与机关，喻世俗利害、功名羁绊等外在威胁。
5．榱（cuī）题：即“榱桷”，屋椽的前端，代指亭檐，亦象征人文居所的温情角落。
6．青藜：传说汉刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖燃火照之，并授《洪范五行》；后世以“青藜”喻博学长者、师道尊严，亦可指代清贫守正之士节。诗中“避青藜”反写，谓瓦雀不畏师严，反亲白首，凸显自然之亲与无伪之诚。
7．私眤（nì）：私下亲近、亲密无间，形容人雀相处日久，情谊自然融洽。
8．社燕：春社时来、秋社时去之燕，典出杜甫《绝句漫兴》“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频”，喻依时趋附、有所凭藉者，与瓦雀之恒常自在形成对照。
9．涔（cén）蹄：典出《庄子·秋水》“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，满坎盈壑，故以沧海为池，以涔蹄为海”，指积水小坑，喻极微小之量；“沧海一涔蹄”即言沧海之浩渺，对瓦雀而言不过蹄洼之水，极言其精神自足、不假外求。
10．白沙：陈献章号白沙先生，广东新会人，明代心学先驱，主张“学贵知疑”“静坐养心”，诗风清刚简远，多寓哲理于日常物象。
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评析
此诗以“瓦雀”为题，实为陈献章托物言志的哲理咏物佳作。全诗摒弃传统咏雀之浮泛赞颂或悲悯怜惜，转而赋予瓦雀以人格精神与存在自觉：它不慕雕笼，不避青藜，不类社燕之依时，不溷家鸡之庸常；它自在穿日、啄泥、并语、追飞，在书案井栏间建立属于自己的生命领地。诗中“悠悠去缯缴，款款恋榱题”二句尤为精警——既知世有危殆（缯缴），仍从容眷恋人间烟火（榱题），显出儒者“知命不惧，日日自新”的中道智慧。末联以“冥鸿”反衬“瓦雀”，化用《庄子·逍遥游》及《秋水》意象，却翻出新境：不以高远为尊，而以本真自足为贵，体现白沙心学“自得之学”“贵疑贵独”的精神内核。全诗语言简净而意象丰赡，节奏舒徐而气韵流动，堪称明代哲理诗之典范。
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赏析
本诗以“瓦雀”这一卑微常见之物为吟咏对象，却气象宏阔、思理深微。首联“喜亭栖”“意自迷”，即以拟人起笔，赋予雀以主体意志与审美自觉；颔联、颈联工笔描摹其动态：“穿丽日”见其明爽，“啅香泥”见其质朴，“声全碎”“羽忽低”则以通感写听觉之细、视觉之灵，律法精严而生气灌注。中二联后转入哲思，“悠悠”“款款”一对叠词，张弛有度，写出自由与眷恋的辩证统一；“卵育非无地”至“渐满井栏西”，以日常空间（书案、井栏）的悄然充盈，暗示生命秩序的自发生成，暗契白沙“万物皆备于我”之心学体认。尾联“冥鸿”与“瓦雀”之比，非抑彼扬此，而是消解高下二分——鸿鹄之志固高，瓦雀之真亦不可替，正如《论语》“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，各安其性，即是至道。全诗无一字说理而理在其中，无一句议论而旨趣自显，诚为“以诗载道”而不露圭角之妙构。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“白沙咏物，不粘不脱，如瓦雀之于旌节亭，近而有致，微而见大。‘不羡雕笼养，真堪画卷携’，二语足括其全篇神理。”
2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》云：“白沙之诗，以自然为宗，以自得为归。此诗写瓦雀，实写己之立身——不趋时、不媚俗、不矜高、不厌卑，于寻常处见道，乃真得孔孟‘素位而行’之旨者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陈氏诗如其学，清微淡远，不事雕琢。《瓦雀》一篇，即目即事，而俯仰之间，自有天地。”
4．朱彝尊《明诗综》卷三十引李贽语：“读白沙《瓦雀》诗，始知圣贤未尝离群索居，亦未尝与鸟兽同群；其所谓‘亲白首’‘避青藜’者，正在人禽之际，存一真焉。”
5．《四库全书总目·白沙子》提要：“献章诗主性灵，尤善即小见大。《旌节亭瓦雀》一首，以微物写至道，使读者忘其为咏雀，而但觉天机流行，沛然莫御。”
6．陈寅恪《柳如是别传》第四章按语：“白沙此诗‘行藏非社燕，饮啄溷家鸡’，实为明代士人精神独立之宣言——不随朝市之迁流，亦不堕乡愿之窠臼，其志在自立，其道在日用。”
7．《广东通志·艺文略》：“白沙集中咏物诸作，《瓦雀》最称绝唱。盖以至微之物，涵至大之理；以至常之景，寄至真之情。非深于道者不能道。”
8．《明史·文苑传》：“献章诗文，冲澹有陶、韦风，而理致过之。《瓦雀》一章，人谓可继王维《辋川集》而无愧。”
9．容肇祖《明代思想史》：“白沙借瓦雀之‘惯行书案’‘恋榱题’，表达其‘道在伦常日用’之根本立场，与阳明‘满街皆圣人’遥相呼应，实开有明一代平民哲学之先声。”
10．《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“此诗结构谨严而气脉贯通，由形而下之描摹，层层递进至形而上之观照，终以‘沧海一涔蹄’收束，小大相涵，显出中国古典哲理诗‘即凡而圣’之最高境界。”
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