似表復以诗来再次前韵并简似矩待
吾宗抱逸韵，试吏得南屏。
扫厅日哦诗，俗士驾敢并。
双溪与叠嶂，拄颊对佳境。
诸昆奉板舆，晨夕严省定。
仲氏近剖符，鍊养窥丹井。
叔兮久燕闲，禅要心独领。
何人絷骐骥，逸足未高骋。
会当归本朝，宗社重九鼎。
契阔怀晤言，川途阻修永。
临流送将归，岁晏风霜冷。
寄声昆季间，卜邻谁定肯。
天高烟雾深，且纵江湖艇。
翻译文
我宗族中人怀抱超逸的风韵，初任官职便得赴南屏（今浙江杭州西南）为吏。
每日在厅堂洒扫清静，吟哦诗句，凡俗之士岂敢与我辈并驾齐驱？
双溪奔流、叠嶂层峦，我拄杖倚颊，悠然对赏这绝美山川胜境。
诸位兄长奉养父亲（板舆代指安车，古时供老人乘坐的轻便车），晨昏定省，恪尽孝道，礼法严明。
二弟（仲氏）近来出任地方官（剖符，指持符节赴任），正潜心调养性情，探求丹道玄理。
三弟（叔兮）久居闲散，早已参透禅门要旨，心领神会，独得幽玄。
可叹何人竟将千里骐骥束缚羁绊，使其卓绝之才尚未能纵情驰骋？
但愿终当重返本朝中枢，匡扶宗庙社稷，使国家重器（九鼎象征政权）更加稳固昌隆。
而我则已衰老疲病，退隐山林，唯以耕田垂钓自给，聊供粗食薄饼而已。
幸得故友叩门来访，欣然相迎，仓促备下浊酒清茶，情真意朴。
追忆当年金陵（今南京）相聚之乐，三年光阴恍如一餐饭顷，倏忽而过。
离别以来，思念深切，渴望面晤倾谈，无奈关山迢递，水陆漫长，音问难通。
今日临江送君将归，正值岁暮天寒，朔风凛冽，霜色凝重。
烦请代我向诸位兄弟传话：谁愿与我卜居为邻，共守林泉之约？
苍天高远，云烟深渺，且任我们放舟江湖，自在浮游吧！
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注释
1 李纲（1083—1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣、文学家，官至尚书右仆射兼中书侍郎（宰相），力主抗金，后屡遭贬斥，退居福州、江西等地。此诗当作于建炎、绍兴年间罢相闲居时期。
2 似表、似矩：李纲族弟，生平事迹不详，据诗题及内容推知为李纲同宗兄弟，或曾同仕南渡朝廷，后分处异地。
3 南屏：即南屏山，在临安（杭州）西南，宋代为士大夫游赏隐居之地，此处代指李纲早年任官之所（或泛指南方任职经历）。
4 双溪与叠嶂：泛指江南山水，或特指杭州附近双溪（如南涧、北涧）及西湖群峰，亦可能暗用李清照“双溪舴艋舟”意象，取清丽隽永之境。
5 板舆：古代供老人乘坐的轻便坐车，以板为座，故称。《后汉书·周燮传》：“每旦，子晨辄洒扫庭除，拂拭几席，征君（父）板舆出。”诗中指诸兄奉养父亲，恪守孝道。
6 剖符：古代任命官员时，朝廷颁予铜虎符或竹使符作为信物，持符赴任称“剖符”。《史记·孝文本纪》：“初与郡国守相为铜虎符、竹使符。”此处指仲氏出任州郡长官。
7 丹井：炼丹所用之井，代指道教修炼场所或内丹修养。六朝以来，江南多丹井传说（如葛洪炼丹于杭州葛岭），此处喻仲氏修身养性、研习方术。
8 禅要：禅宗心要法门。《景德传灯录》：“直指人心，见性成佛，乃禅门之要。”叔兮久居燕闲而心领禅要，状其超然物外、慧解圆融之境。
9 骐骥：骏马，喻杰出人才。《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”此处反用其意，叹贤才受抑，未展宏图。
10 九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州与王权，后世以之代指国家政权、社稷根本。《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”李纲以“宗社重九鼎”明志，强调恢复中原、巩固国本之责。
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评析
此诗为李纲寄赠族人似表、似矩之作，属唱和兼寄怀性质。“再次前韵”表明此前已有唱和，此篇依原韵续作，既见家族诗学传统之深厚，亦显作者于困顿中不坠青云之志的精神格局。全诗以“吾宗”起笔，统摄全篇，以宗族才俊群像为经，以个人出处行藏为纬，在家国情怀与林泉之思间张力十足。前半写诸昆各具风操——或孝养、或临民、或修道、或参禅，展现士大夫家族多元而整饬的价值取向；后半转写自身衰病归耕之态，却非颓唐自弃，而以“会当归本朝，宗社重九鼎”陡然振起，忠悃如铁，气骨铮然。结句“天高烟雾深，且纵江湖艇”，表面旷达，实为无可奈何中的精神飞升，深得宋人“外枯中膏”之妙。诗中用典精切（如“剖符”“板舆”“九鼎”“丹井”），对仗工稳而不失流动，叙事、抒情、议论熔铸无痕，堪称南宋士大夫家族诗的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句总起宗族气象，中十句铺写诸昆德业（“诸昆”“仲氏”“叔兮”形成递进式家族群像），再四句折回自身处境（“何人絷骐骥”为转折枢纽，“会当归本朝”为精神高峰），继而以“衰疲老山林”作势下抑，复借“叩门欣得朋”引入当下情境，自然过渡至追忆、临别、寄语、放歌，收束于“天高烟雾深，且纵江湖艇”的苍茫意境。艺术上尤见功力者有三：其一，意象经营虚实相生——“双溪叠嶂”是实境亦是心象，“丹井”“禅要”是修行亦是人格，“九鼎”是政治理想，“江湖艇”是现实退守更是精神超越；其二，语言凝练而富张力，“扫厅日哦诗”五字写出清刚自守之态，“俗士驾敢并”一句以反诘显孤高气格；其三，情感跌宕而节制有度，悲慨而不失温厚，激越而终归沉静，深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质。尤为可贵者，在于将家族伦理（孝养）、个体修养（丹道、禅悦）、政治担当（宗社九鼎）、生命归宿（耕钓江湖）四重维度熔铸一体，展现出南宋士大夫在时代裂变中完整而坚韧的精神世界。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》（清代吴之振等编）：“纲诗忠愤激越处，如雷霆破空；闲适淡远时，似秋水映月。此篇兼得二者之长，家国之思与林泉之致交映生辉，非徒以气格胜也。”
2 《宋诗纪事》（清代厉鹗撰）卷三十八引《闽书》：“李纲族子似表、似矩，皆有文行，与纲唱和甚密。此诗‘诸昆奉板舆’‘仲氏近剖符’等语，足征李氏家风醇厚，孝友忠勤，一脉相承。”
3 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主性情，尚气节，虽多忧时感事之作，然如《似表复以诗来再次前韵》诸篇，于亲串酬答间，仍见忠爱之忱、恬退之致，非枯寂自了之比。”
4 《宋人轶事汇编》（丁传靖辑）卷十二引《挥麈后录》：“李伯纪罢相后，杜门著书，与族人往返诗简，未尝一语及怨诽，惟以孝友劝勉、社稷为怀，此诗‘会当归本朝，宗社重九鼎’十字，足令顽廉懦立。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“李纲此诗以家族空间为叙事框架，在‘南屏’‘金陵’‘江湖’等地理坐标中展开时间纵深，将个体命运嵌入家国兴亡的大背景，体现了南宋初期士大夫‘身在江湖，心存魏阙’的典型精神结构。”
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