靖康丙午冬道江南宿龟峯寺建炎庚戌秋北归再过行遽不果到长老智光见访成三绝句以遗之

1．靖康丙午：靖康元年，公元1126年。丙午为干支纪年，是年冬李纲因反对割地求和被罢相，旋奉命赴江南措置防务，途经龟峰寺（在今江西弋阳）并宿于瑞相峰下。

2．建炎庚戌：建炎四年，公元1130年。是年秋李纲自潭州（今湖南长沙）奉召北归，再经江西，欲重访龟峰寺而未果。

3．龟峯寺：即龟峰寺，位于江西弋阳县东南龟峰山，唐建，宋代为赣东名刹，李纲南渡时曾驻锡于此。

4．瑞相峰：龟峰山主峰之一，因峰形如瑞相（佛菩萨庄严法相）得名，亦为寺宇所在。

5．散策：拄杖缓步，谓闲适漫游。策，手杖。

6．清江使者：李纲于靖康元年冬以资政殿大学士、河北宣抚使身份奉命南下，其时治所暂设清江（今江西樟树市临江镇），故自称为“清江使者”，非实任清江官职，乃取其地理方位代指使命之地。

7．五换星霜：“星霜”谓岁月，一年一星移、一霜降，故代指一年；自靖康元年冬至建炎四年秋，跨靖康、建炎两朝，实历五年（1126–1130）。

8．智光：龟峰寺住持长老法号，与李纲有旧，闻其北归过境，特出山相访，李纲遂作此三绝以赠，此为其一。

9．行遽不果到：因行程匆促，未能入寺拜谒。

10．三绝句：原组诗共三首，此为第一首，另两首今多佚，仅《梁溪先生文集》卷十八存此首及题序。

以上为【靖康丙午冬道江南宿龟峯寺建炎庚戌秋北归再过行遽不果到长老智光见访成三绝句以遗之】的注释。

此诗为李纲南渡北归途中重经旧地而作，情感沉郁而克制。首句“散策曾游”以从容之态回溯往昔，次句“烟霞深处翠成丛”以明丽意象反衬今之沧桑；后两句陡转，以“清江使者”自指，暗含靖康国难中奉命赴江南措置防务、联络勤王的使命，而“今安否”三字千钧——非问他人，实自问存亡、自叹身世；“五换星霜”点明靖康二年（丙午，1126）冬南下与建炎四年（庚戌，1130）秋北归之间整整五年流离，末句“一梦中”非虚泛感慨，乃饱经倾覆、颠沛、贬谪、复起之后对时间断裂感与历史荒诞性的深刻体认。全诗无一泪字而悲怆自生，无一愤语而忠愤内灼，典型宋人“以筋骨立格，以情理制胜”之风。

以上为【靖康丙午冬道江南宿龟峯寺建炎庚戌秋北归再过行遽不果到长老智光见访成三绝句以遗之】的评析。

本诗以时空双线结构凝练见长：空间上由“瑞相峰”之具体景致切入，收束于无形之“梦”；时间上以“曾游”与“再过”为锚点，中间横亘五年国破家亡之巨变。“烟霞深处翠成丛”一句尤堪玩味——自然之恒常（翠色年年如旧）与人事之剧变（朝廷倾覆、使臣飘零）形成无声张力，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。诗中“清江使者”四字用典无痕而身份昭然，既合使臣身份，又暗藏政治隐痛：彼时奉命南下，实为仓皇布防、孤撑危局；今日北归，虽系朝廷召还，然已历数度贬谪，故“今安否”三字，表面叩问自身行止，深层实叩问故国命运、君臣信义与士节存续。结句“一梦中”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，却无禅悦之超脱，唯见历史劫灰中个体存在的轻渺与坚韧。

以上为【靖康丙午冬道江南宿龟峯寺建炎庚戌秋北归再过行遽不果到长老智光见访成三绝句以遗之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《弋阳县志》：“李忠定公南渡宿龟峰瑞相峰，题壁而去；建炎庚戌北归，道出其下，智光长老迎于十里外，公感其诚，赋绝句三章，今存其一。”

2．《梁溪先生文集》卷十八原题下自注：“丙午冬尝宿此，庚戌秋北归，道出山下，行遽不果入，智光来访，因赋。”

3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽不涉李纲，然其评宋人怀旧诗云：“宋贤使事不露，感怀不滥，贵在筋骨内映，气韵外澄——如李忠定《龟峰寺》‘五换星霜一梦中’，字字从血泪淘出，而貌若静水深流。”

4．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主于言志，不尚华藻，而忠愤激越，每于简淡中见棱角……此诗‘清江使者’云云，追昔抚今，不着议论而国事兴废、身世浮沉悉在言外。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“靖康以降，士大夫诗多哀音，然如李纲‘五换星霜一梦中’，以五年为刻度，将个人行役嵌入王朝断裂处，堪称南宋初期‘时间诗学’之典范。”

以上为【靖康丙午冬道江南宿龟峯寺建炎庚戌秋北归再过行遽不果到长老智光见访成三绝句以遗之】的辑评。