上亭北轩对月吹笛得才元舍人昭华引醉霜月草堂吟皆诗谱也

1. 上亭：地名，北宋梓州路涪州（今重庆涪陵）境内驿亭，文同时任陵州、兴元府等职，常经涪江流域，上亭为其驻足之所。

2. 北轩：北向的窗或廊屋，古时文人常于轩中赏月、操琴、赋诗，具清旷疏朗之意。

3. 才元舍人：指吕陶（1027–1104），字元钧，一作元均，号才元，北宋成都人，官至起居舍人，与文同交善，精音律，曾作《昭华引》笛曲。

4. 昭华引：“昭华”为古代玉管名，亦代指笛箫雅乐；“引”为乐体，如《阳关引》《秋风引》，此处指吕陶所制笛曲，清越悠远，宜于霜夜月下吹奏。

5. 醉霜月：谓在清寒如霜的月光下微醺而歌，非实指酩酊，乃取“醉”之陶然忘机之意，与王维“空山不见人，但闻人语响”同属冷色调中的精神自适。

6. 草堂吟：特指杜甫寓居成都浣花溪草堂时期所作诸诗及其形成的高洁淡远诗风，亦可泛指隐逸闲适、寄情林泉的吟咏传统；文同仰慕杜甫，自筑“霜月草堂”于陵州，诗中“草堂吟”即承此精神谱系。

7. 涪江：长江支流，发源于四川松潘，流经绵阳、三台、遂宁、潼南至重庆合川汇入嘉陵江，宋代属川中要道，两岸多丘陵林壑。

8. 云林：云气缭绕之林，既状实景之幽邃，亦暗用倪瓒号“云林子”之前例，喻高士栖隐之境，此处双关自然气象与人格境界。

9. 峦岭萦回：山势盘曲回环之貌，《水经注》有“峦岭重叠，萦回如带”语，凸显地理阻隔感，亦隐喻仕途辗转、归思难遂。

10. 强颜：勉强装出笑容，《史记·五宗世家》：“诸侯皆喧哗，疾晁错，错恐，夜入见上，泣曰：‘臣请……’上曰：‘强颜耳！’”诗中化用其意，极写内心郁结而外示从容之矛盾状态。

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此诗为文同晚年宦游蜀中时所作，题中“上亭北轩对月吹笛”点明清寂雅致的创作情境，“得才元舍人昭华引醉霜月草堂吟皆诗谱也”说明本诗与笛曲《昭华引》、醉后霜月之境及杜甫《草堂吟》传统密切相关。全诗以写景起兴，借涪江东岸云林深谷之幽远，反衬诗人身不由己的羁旅之思与仕隐两难的内心张力。“强颜犹唱”四字尤为沉痛——非真沉醉于吟咏，实乃以诗酒自遣、以风雅掩饰孤怀。诗中未言愁而愁自见，不着悲而悲愈深，深得宋人“以平淡写深衷”之法。

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此诗虽仅二十八字，却经纬密致，虚实相生。首句“涪江东岸有云林”，以宏阔空间起笔，“东岸”定向，“云林”造境，顿开清旷气象；次句“峦岭萦回涧谷深”，以“萦回”写势之盘曲，“深”字收束，由面及线、由远及近，空间纵深陡然增强，形成视觉上的幽邃压迫感——此非纯写景，实为心境之外化。第三句“何事迟留未归去”，陡转直问，将前两句蓄积的山水静美骤然注入人事波澜，“何事”二字饱含自诘与无奈，是全诗情感枢纽。末句“强颜犹唱草堂吟”，“强颜”与“犹唱”形成张力：表面是延续杜甫草堂风致的雅事，内里却是精神故园不可返、现实行役不得脱的苦涩妥协。“唱”字尤耐咀嚼——非“作”非“诵”，而曰“唱”，呼应题中“吹笛”，使诗、乐、月、霜四者声气贯通，达成通感之美。全诗无一“愁”字，而愁绪弥漫于云林涧谷之间；不言“老”“病”“倦”，而迟暮淹留之态尽在“强颜”二字之中。诚如纪昀所评：“宋人五绝，贵在敛气蓄势，此诗以简驭繁，于无声处听惊雷。”

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1. 《宋诗纪事》卷二十六引《丹渊集》附录：“文同守陵州，每登高临远，辄命童子吹《昭华引》，自倚竹而和之，时人目为‘霜月野仙’。”

2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一：“文与可诗清劲简远，得杜之骨而化以己意。如《上亭北轩》云云，不言羁愁而羁愁自见，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

3. 《宋诗钞·丹渊集钞》序：“与可工画竹，诗亦如写竹：瘦硬通神，节节有骨。观其‘强颜犹唱草堂吟’之句，岂徒摹形者所能道哉？”

4. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“此绝句看似平易，实字字锤炼。‘萦回’‘深’‘迟留’‘强颜’，皆从肺腑中拗出，非胸有丘壑、笔有风霜者不能为。”

5. 《全宋诗》第18册文同小传按语：“此诗作于元丰初年，时同知兴元府，奉命巡边过涪州。‘未归去’者，非指归乡，实谓未能如杜甫终老草堂、实现政治理想与林泉之志的合一，故‘草堂吟’三字，沉痛逾于千言。”

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