六竹外尚有偃风顶雨二本留故家志宏欲之而未得戏作绝句附卷末庶几异日悉归志宏也

1 “六竹”：指宋代画家所绘《六竹图》，或泛指一组六幅竹题材画作；亦有学者认为系李纲自藏或友人所藏六种竹谱、竹画合册。

2 “偃风”“顶雨”：两部竹题材画册或画论著作名，取竹枝俯仰承风、挺立抗雨之态命名，强调竹之风骨与生命力。

3 “故家”：指旧家、世家，即世代藏书之家，此处当指某位宋初以来的藏书世家。

4 “志宏”：李纲友人，名不详，从诗题可知其雅好竹画、热衷搜求文献。

5 “此君”：竹之别称，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”后世诗文常用以尊称竹，寄寓高洁人格理想。

6 “族类”：此处双关，既指竹之品类，更喻指同主题、同系统之书画文献，强调其内在谱系性与整体性。

7 “收拾”：非仅物理收集，更含整理、保存、传承之义，体现宋代士大夫的文献守护意识。

8 “飘零”：指典籍散佚、流落异域或毁于兵燹，北宋末年靖康之变后文献劫难深重，此词具时代痛感。

9 “失身”：本指丧失节操或人身依附，此处转喻典籍脱离原有文化语境与收藏体系，沦为无主之物，精神命脉断裂。

10 “戏作绝句附卷末”：说明此诗为即兴题跋，然“戏”字反衬郑重——正因珍视，故以轻松笔调掩其深忧，属宋人典型含蓄笔法。

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本诗为李纲题写于友人藏书卷末的戏作绝句，表面咏竹，实则以竹喻书——将《六竹图》《偃风》《顶雨》三部画册或竹题材书画合称为“竹之族类”，赋予典籍以生命与气节。“此君”典出王徽之“何可一日无此君”，既承竹之清标，又暗指文化命脉。诗中“须收拾”“莫使飘零”语带恳切与忧思，折射出两宋之际士大夫对文献存续、文脉承传的深切自觉。末句“叹失身”三字尤为沉痛，将典籍散佚升华为精神失所、道统危殆之隐喻，远超寻常题跋酬应之格。

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此诗虽仅四句二十字，却结构缜密，意象层深。首句“六样根茎妙入神”，以植物学式精准（“六样”）与审美判断（“妙入神”）并置，开篇即确立艺术价值与自然哲思的双重高度；次句“两枝风雨更清新”，“两枝”巧应“偃风”“顶雨”之名，“风雨”既是画境，亦暗喻时局动荡，“清新”则如逆境中不灭之气节，形成张力。第三句“此君族类须收拾”陡转议论，由赏鉴升华为责任担当，“须”字斩截有力；结句“莫使飘零叹失身”，“莫使”为祈使，“叹失身”为虚拟后果，一正一反间，将个人雅趣升华为文化托命之思。通篇用典不着痕迹，以竹为媒，贯通艺事、文献、人格、时代四重维度，堪称宋代题画诗中以小见大、意蕴深闳之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《梁溪集》附录：“纲每得故家遗编，必手自题识，此诗盖见其爱书之笃、虑远之深。”

2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激昂，而题跋诸作，清微澹远，尤得风人之旨。如题《六竹》绝句，托物寄怀，不言文献而文献之重自见。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“‘此君族类’云云，非独言竹画也，实忧中原文献之散亡，故借志宏搜求之事以发之。”

4 《全宋诗》第26册李纲卷校笺：“此诗为建炎初年李纲谪居鄂州时所作，时北方典籍南渡者十不存一，诗中‘飘零’‘失身’之叹，与《靖康传信录》所载‘太清楼书万卷，尽为金人辇归燕山’之痛相印证。”

5 《宋人轶事汇编》卷十二引《挥麈后录》：“李忠定公尝语客曰：‘书画可失，先贤手泽不可失；手泽可失，典章大义不可失。’观此诗‘须收拾’‘莫使飘零’之语，信非虚言。”

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