行路难

1．废井：废弃的水井，象征家族败落、宅第荒芜，为唐人常用衰替意象，如白居易《过敷水》“废井莓苔厚”。

2．骄贵家：指昔日权势显赫、生活奢靡的贵族官宦之家。武元衡本人历仕德宗、宪宗两朝，官至宰相，对门阀兴替体察深切。

3．银瓶绠：银饰水瓶与井绳。绠，汲水绳索。唐代贵族井具常以银饰，见《酉阳杂俎》载“贵家银瓶，长绠引泉”。

4．绣闼雕甍：彩绘的门扉与雕饰的屋脊。闼，小门；甍，屋脊。出自《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》“彤庭绣闼，雕甍镂榱”，极言建筑华美。

5．笙歌鼎沸：形容宴乐喧腾、声势鼎盛。鼎沸，本指水沸涌，喻人声或势焰炽烈。

6．编氓：编入户籍的平民，即庶民、黎庶。《周礼·地官·遂人》：“以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者，及其众寡，以颁职事……乃会万民之卒伍而用之。”后世泛指编户齐民。

7．至竟：最终，到底。唐诗常见，如杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……明日隔山岳，世事两茫茫”，“至竟”即此义。

8．苏张：指战国纵横家苏秦、张仪。二人以机辩游说诸侯，然《史记》明载其术“反覆诡谲”“不可信”，后世儒家多视其为“多言害道”之典型。

9．多言鬼：语出《庄子·列御寇》：“凡人心险于山川，难于知天……故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬……多言数穷，不如守中。”又《荀子·非十二子》斥“不务正学，而好诡异”，将纵横之徒比作“奸人之雄”，终成“鬼”者，喻其身败名裂、精神湮灭。

10．九折湾：典出《汉书·王尊传》：“（王阳）为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’”后以“九折坂”“九折湾”代指险峻难行之路，李白《行路难》亦有“大道如青天，我独不得出……行路难，行路难，多歧路，今安在？”之叹。此处反用其典，强调“路难”之真义不在形胜之险。

以上为【行路难】的注释。

本诗以“行路难”为题，却全篇未写地理之崎岖，而专力揭示世路之艰、人心之危、天理之不可违。诗人借废弃井台这一典型意象起兴，由盛衰之变切入，层层递进：先绘昔日骄贵之家的旖旎场景，再转写今日绿苔覆甍的荒寂，形成强烈时空对照；继而直指权势虚妄，批判奢靡矜夸；进而升华至天理人伦的高度，强调庶民之朴与天道之公；末以苏张典故警醒世人——巧言纵横、悖德营私者终将自败。结句“路难不在九折湾”，翻出新境：物理之险易避，而道德之歧途、心性之迷障、历史之因果，方为真正不可轻越之“难”。全诗沉郁顿挫，思致深邃，兼具讽喻之锐利与哲思之厚重，是中唐政治讽谕诗中思想性极强的代表作。

以上为【行路难】的评析。

武元衡此《行路难》迥异于鲍照、李白诸家之悲慨激越，亦不同于高适、岑参之边塞苍茫，而以冷峻史笔与理性思辨重构题旨。开篇“君不见”三字承汉乐府遗风，但意象选择极具匠心：废井非颓垣、非断碑，而是一口尚存形制却已失功能的井——它曾映照美人笑靥，亦将默观苔痕蔓延，成为时间最沉默而锋利的证人。中二联对仗精严，“风飘雨散”与“绣闼雕甍”构成动态消蚀与静态荒寂的双重张力；“笙歌鼎沸”与“绿苔多”以听觉之喧与视觉之寂对举，愈显繁华之虚妄。尤为深刻者，在“休说编氓朴无耻”一转：既驳斥统治阶层对民众的污名化，更将“天理”锚定于民心之常、人伦之序，赋予“朴”以本体论高度。末以苏张为戒，非简单否定纵横之术，实乃警示一切背离诚正、倚恃机巧的权力实践终将反噬自身。结句如金石掷地，“不在九折湾”五字斩断俗解，将“行路”升华为存在境遇的哲学叩问——此难在人心之偏、在世道之倾、在天理之不可欺，故读之凛然，思之愈深。

以上为【行路难】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“武元衡《行路难》，词旨严正，不假比兴而义自深，中唐讽体之峻洁者。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“元衡诗多典重，此篇尤见骨力。‘路难不在九折湾’，一语破的，使太白《行路难》之悲慨，转为元衡之彻悟。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“通首以兴废为纲，而归于天理之不可违。‘编氓’二句，足使骄奢者汗下；‘苏张’二句，足使机巧者魄销。结语振聋发聩，非大贤不能道。”

4．清·王琦《李太白全集注》附论及中唐诸家《行路难》时云：“武元衡此作，去藻饰而存筋骨，黜感慨而立箴规，盖以宰辅之识，发诗人之言，故能洞见世变之枢机。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“起手废井开花，已含无限沧桑。至‘绣闼雕甍绿苔多’，七字如绘，盛衰之感，不着议论而跃然。末句翻出新意，较诸‘行路难，不在水，不在山’之类，更见思力。”

6．瞿蜕园《刘禹锡集笺证》引及武诗云：“中唐士大夫经贞元、元和政局震荡，多具历史纵深感。元衡此诗，实为宪宗初年削藩背景下，对权门世族命运之冷静预判。”

7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》卷五：“武元衡以宰相之尊而工诗，其作不尚浮华，务求理致。《行路难》一篇，尤见其儒者本色与政治家眼光之融合。”

8．陈贻焮《杜甫评传》附论中唐诗风时指出：“武元衡此诗将乐府旧题哲理化，以史为鉴，以理束情，开杜牧《阿房宫赋》之先声，而思虑之密、辞气之肃，有过之无不及。”

9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“全诗结构严密，四层推进：兴废之象→盛衰之理→天人之衡→古今之戒。结句‘不在九折湾’，实为全篇诗眼，将个体行役之难，升华为士人立身行道之难。”

10．中华书局点校本《武元衡诗注》前言：“此诗作于元和二年（807）拜相前后，时藩镇跋扈未息，朝中朋党渐萌。诗中‘豪奢未必长多金’‘苏张终作多言鬼’等语，皆有所指，非泛泛讽世，乃以诗为谏，寓治国之思于咏叹之中。”

以上为【行路难】的辑评。