余幼尝一到庐山再游已三十年矣感怀二首

1．余幼尝一到庐山：李纲于政和二年（1112）任镇江府教授期间曾游庐山，时年约二十六岁，属青年时期。

2．再游已三十年矣：此诗作于绍兴十年（1140）前后，李纲罢相后居福州，奉祠闲居，距初游约三十年，符合其生平行历。

3．谪宦：指李纲于建炎三年（1129）被罢知潭州，旋贬宁江军副使，安置南雄州，虽未至贬所即量移，但“谪宦”为其政治生涯重大挫折之标志。

4．故侯：汉代列侯可世袭，后泛指旧日显贵者；李纲曾任观文殿大学士、尚书左仆射兼门下侍郎（宰相），封开国公，故称“故侯”，含自矜亦含自嘲。

5．禅林：庐山自东晋慧远创东林寺以来，为佛教名山，唐宋时寺院林立，白鹿洞亦曾为佛寺旧址，故称“禅林”。

6．绝岭：指庐山主峰汉阳峰或五老峰等极高处，海拔逾千米，云雾常绕。

7．玉虹：喻飞瀑之洁白晶莹、飞动如虹，典出李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，而更重质感与光色。

8．丘壑：本指山陵溪谷，此处化用《世说新语》“丘壑独存”典，喻士人内心不可夺之林泉志趣与精神家园。

9．万斛愁：极言愁绪之深广，“斛”为古代量器，十斗为一斛，万斛喻不可计量，承杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”之笔法。

10．李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣，主战派领袖，著有《梁溪集》；其诗多刚健沉雄，兼具家国之思与山水之寄。

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本诗为李纲晚年追忆早年庐山之游、感怀身世而作。首联以“梦想三十秋”与“谪宦得重游”形成强烈张力——久慕非因闲适，重游竟缘贬谪，悲喜交集，沉郁顿挫。颔联“禅林清赏”与“山路故侯”并置，既写山中风物之恒常，又暗寓人世荣辱之无常，“识故侯”三字尤见沧桑之慨。颈联状景雄奇而清丽，“云幕覆”显山势之高远幽邃，“玉虹流”状泉势之飞动晶莹，工对中见气象。尾联直抒胸臆，“丘壑真吾志”回归士大夫精神归宿，“一洗万斛愁”以夸张而笃定之语收束，将政治失意升华为人格澄明，体现宋人“以理节情”的哲思深度与刚毅气骨。全诗结构谨严，由梦及游、由景入情、由形而下至形而上，堪称七律感怀之正格。

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此诗以时空双线交织架构：时间线上，“幼尝”与“三十年”构成生命跨度的巨大回环；空间线上，“梦想”之虚与“重游”之实、“禅林”之静与“山路”之动、“绝岭”之高与“飞泉”之纵，织成立体庐山图景。尤为精妙者，在情感逻辑之层层推进：首联设问式起兴，悬置悬念；颔联以他人视角反观自我，“识故侯”三字如镜照影，不言悲而悲自见；颈联陡转，纯以大笔写自然伟力，云泉意象既实写庐山典型景观，又隐喻超然物外之精神境界；尾联“真吾志”三字斩钉截铁，将前路坎坷升华为价值确认，“一洗”二字力透纸背，非浅斟低唱，乃英雄吐纳。诗中“清赏”“丘壑”等语，承陶渊明、谢灵运以来山水诗传统，而“万斛愁”之体量、“故侯”之身份自觉，则烙有两宋士大夫在党争与国难中特有的精神重负与人格持守，故其山水咏怀，实为时代心灵史之缩影。

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1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“伯纪诗如其人，刚方有守，虽遭迁谪，而浩然之气不衰。此诗‘一洗胸中万斛愁’，非强作旷达，乃千锤百炼后之澄明。”

2．清·吴之振《宋诗钞》卷四十七：“‘禅林处处逢清赏，山路人人识故侯’，十字道尽宦海浮沉，不着悲语而悲不可抑，宋人七律之深致也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以谪宦之身重履旧游，却无衰飒之音，云泉之壮、丘壑之真，皆映照其不可摧折之志节。”

4．傅璇琮《宋才子传校笺·李纲传》：“诗中‘梦想庐山三十秋’，非止山水之思，实系其少年立朝时‘致君尧舜’理想之地理坐标；重游之喜，亦即精神故园之重返。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲此作可见江西诗派‘点铁成金’之外另一路径：以胸中浩气驱遣景语，使寻常山水句皆具金石声。”

6．《全宋诗》卷一三六九按语：“此诗为李纲晚年代表作之一，与其《病牛》诗同为体现其‘但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳’精神之双璧。”

7．朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人感怀诗贵在理趣，李纲此篇‘平生丘壑真吾志’一句，将儒者经世之志与道家林泉之思熔铸无痕，实为南渡诗坛思想高度之表征。”

8．王水照《宋代文学通论》：“诗中‘故侯’自称，非炫旧爵，实为在贬谪语境中重申士人身份合法性，此乃南宋初期政治诗之重要话语策略。”

9．《江西通志·艺文略》引明人郭子章语：“庐山诗夥矣，然以忠愤之气灌注山水者，自李忠定始，此诗‘一洗万斛愁’，洗尽六朝以来山林诗之脂粉气。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九载：“绍兴中，纲尝语客曰：‘吾虽去国，而心未尝一日不在庙堂；虽栖迟林壑，而志未尝一日离天下。’观此诗‘丘壑真吾志’之语，信然。”

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