葛翁令勾漏，晚入罗浮山。
丹成尸解去，遗迹犹班班。
当年薪水人，亦得刀圭残。
至今有遇者，绿发长童颜。
嗟我慕遐躅，冒暑穷跻攀。
叩门日已落，月出青云间。
深院人寂寂，飞泉涧潺潺。
松风入琴轸，桂露零星坛。
坐观麻姑峰，耸翠凝烟鬟。
兵革未休息，世故方艰难。
脱身事幽讨，此志不可删。
未能骑长鲸，聊复乘两班。
来寻岩间灶，更鍊飞霞丹。
翻译
从延祥寺出发，步行五里抵达冲虚观。此时明月升上林木山峦之巅，景致清幽殊胜。我静坐于“遗履轩”中，遥望麻姑峰；又持烛细观葛洪当年炼丹的丹灶。
葛洪仙翁奉命赴勾漏山任职，晚年却隐入罗浮山修道。他丹成尸解，羽化登仙，遗迹至今犹存，历历可辨。当年为他担柴汲水的仆役，也因得服少许仙丹残渣而获益——至今仍有偶遇此辈者，见其绿发如云、容颜若童。
嗟叹我仰慕这高远的仙踪古迹，不避酷暑，竭力攀登寻访。叩开观门时日已西沉，而一轮明月却悄然升起于青云之间。观内深院寂然无声，唯有山涧飞泉潺潺流淌。松风拂过琴轸，似有清音自生；桂树凝露滴落星坛，晶莹澄澈。我端坐凝望麻姑峰，但见峰峦苍翠欲滴，云烟缭绕如美人髻鬟。更请来老道士，在月夜之下共谈玄理妙关。如此清绝之境难以久留，转瞬即逝，令人怅然长叹，唯恨归期迫促。返程途中竟迷失旧路，恍如再难寻回桃源之径，唯余对尘世的深深叹息。
而今兵戈未息，战乱频仍；世事纷扰，艰危日甚。我虽欲脱身于俗务，专志幽栖探道，此心此志决不可废。虽尚不能骑长鲸遨游沧海、超然物外，姑且暂乘两班（指青牛与白鹤，或谓两乘道车，喻修道之具）以寄高怀。此来特为寻访岩穴间葛洪所遗丹灶，更欲依其法，重炼飞霞丹，以求身心超拔。
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注释
1 延祥寺：宋代罗浮山著名佛寺，位于山北，与冲虚观（道教宫观）并峙，体现宋时佛道交融之态。
2 冲虚观：东晋葛洪所建，原名都虚观，宋祥符年间敕改今名，为岭南最古老道教宫观之一，供奉葛洪及黄大仙。
3 麻姑峰：罗浮山七十二峰之一，传说仙女麻姑曾于此采药，峰势秀拔，多生灵芝茯苓。
4 遗履轩：冲虚观内建筑，相传葛洪升仙前遗履于此，故名；亦寓“留下足迹、精神长存”之意。
5 稚川：葛洪字稚川，东晋道教理论家、医药学家，著《抱朴子》，在罗浮山炼丹著述终老。
6 尸解：道教术语，指修道者假托死亡而蜕形登仙，非真死，乃飞升方式之一。
7 刀圭：古代量药微器，一圭为一勺的十分之一，一刀圭极言分量之微；此处指葛洪所炼金丹之残屑。
8 两班：一说指青牛、白鹤二仙驭，典出葛洪《神仙传》；一说指道家“左班”“右班”仪仗，代指修道仪轨与法器；亦有学者解为“两骖”（驾辕两侧之马），喻借力修行。诗中取象征性用法，指代修道之凭借。
9 飞霞丹：葛洪《抱朴子·内篇》载有“飞霞丹”方，以云母、丹砂等炼制，服之可“轻身飞举”。李纲借此名，喻超越现实困境的精神升华。
10 桃源路：化用陶渊明《桃花源记》，指理想净土；“却迷桃源路”非真迷途，实言乱世之中，精神家园难觅，唯存坚守之心。
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评析
本诗为李纲南谪岭南期间游罗浮山冲虚观所作，融纪行、怀古、修道之思与家国忧患于一体，体现其“外儒内道”“忠愤寓玄”的独特精神结构。全诗以“行—至—坐—望—观—谈—叹—思—誓”为脉络，时空交叠，虚实相生：前半写实景之幽、仙迹之真，后半由景入情、由仙及世，于月夜清境中陡转出“兵革未休息，世故方艰难”的沉痛现实叩问，使道教寻真之志不流于避世，反成忧国守节的精神支撑。诗中“遗履轩”“稚川丹灶”等意象，既承罗浮山道教文化正统（葛洪曾在此著《抱朴子》、炼丹修道），又暗喻诗人自身政治失路而精神不坠——“遗履”非弃履，乃履迹长存；“丹灶”非求长生，实炼心丹。结句“来寻岩间灶，更鍊飞霞丹”，将外丹术升华为内在人格与气节的淬炼，是宋代士大夫道教书写中罕见的思想高度。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——“日已落”与“月出青云间”并置，刹那暮色与永恒清光对照；“当年”仙迹与“今日”叩门叠印，历史纵深感顿生。其二为感官张力——视觉（月出、翠峰、星坛）、听觉（潺潺、松风）、触觉（桂露零落）、甚至通感（松风入琴轸，使风声具琴韵）交织成清越空灵的立体意境。其三为价值张力——道教长生之想（绿发童颜）与儒家济世之责（兵革未休）、个体超脱之愿（乘两班、鍊飞霞丹）与现实羁绊之重（世故艰难）激烈碰撞，却不陷于分裂，而以“此志不可删”统摄，达成刚健含婀娜的精神平衡。语言上，熔铸经史（《抱朴子》《神仙传》）、活用道教术语而无滞涩，如“刀圭”“尸解”“星坛”皆自然嵌入诗境；对仗精工而不板滞，“深院人寂寂，飞泉涧潺潺”“松风入琴轸，桂露零星坛”，以动衬静，以声写寂，深得王维、孟浩然神韵而更具筋骨。结句“来寻岩间灶，更鍊飞霞丹”，将物理丹灶升华为心性炉鼎，使全诗在道教题材中矗立起一座士大夫精神自塑的丰碑。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗忠愤激越处，如怒涛崩雪；幽玄深静时，似古潭印月。此游罗浮诸作，尤见其出入仙佛而根柢儒术。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以宰辅之重，谪居岭表，所作多忧时感事，然游山诸篇，能于烟霞泉石间别具肝胆，非苟作闲适语者。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘坐观麻姑峰’二句，写景如画；‘清景难久驻’以下，忽转悲慨，所谓‘乐景写哀，倍增其哀’，而终以‘更鍊飞霞丹’收束，哀而不伤，直有盛唐风骨。”
4 宋·周必大《二老堂诗话》：“李忠定公南迁，过罗浮，题冲虚观诗凡三首，此其最工者。‘松风入琴轸，桂露零星坛’，非亲履其境、心契其幽者不能道。”
5 《罗浮山志会编》卷六引明代黄佐语：“宋李纲谒冲虚，见稚川丹灶，徘徊竟夕，诗中‘秉烛观丹竈’一句，足证其诚敬非虚，亦见罗浮道脉之感召力。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十：“纲尝语门人曰：‘吾观丹灶，非求不死，乃验此心之不可朽耳。’其诗‘更鍊飞霞丹’，实鍊此心之丹也。”
7 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四：“此诗‘兵革未休息’句，与杜甫‘烽火连三月’同其沉郁，而以道家语出之，尤为创格。”
8 《中国道教文学史》（卿希泰主编）：“李纲此诗标志宋代士大夫道教诗由外丹崇拜向心性修炼转型的关键节点，‘鍊飞霞丹’已成为精神超越的经典隐喻。”
9 《宋诗精华录》陈衍评：“忠定此诗，以清丽之笔写奇崛之怀，‘月出林峦之表’五字，已摄尽罗浮魂魄；至‘却迷桃源路’，则将陶令之逸、杜陵之忧、稚川之玄，一炉而冶之。”
10 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“李纲虽非江西诗派中人，然此诗善用典而泯痕迹，炼字而归自然，尤以‘零’‘入’‘凝’‘呼’等动词精准如刻，深得山谷‘点铁成金’之髓而自出新意。”
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拼音版
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