冬日閒居遣兴十首

1．僧房：僧人所居之室，此处指李纲退居福州鼓山涌泉寺时借居的寮房。

2．闲中气味长：谓闲居生活自有其悠长隽永的精神滋味，“气味”指内在情味、精神气息，非嗅觉之义。

3．盘深饶芋栗：食器深阔，盛满芋头与栗子，状其粗粝而温饱的山居饮食。

4．地僻懒冠裳：居处僻远，故不拘礼法，连正式衣冠（冠裳）亦懒于穿戴，显疏放之态。

5．坐隐乌皮几：“坐隐”典出《世说新语》，王中郎（王坦之）谓围棋为“坐隐”，言对弈可隐遁尘嚣；乌皮几，黑漆矮几，唐代盛行，为文士清谈、弈棋、伏案之具。

6．行携古锦囊：化用李贺事，《新唐书·文艺传》载李贺“每旦出游，……背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，喻诗人随时撷取诗思。

7．接篱：亦作“接䍦”，古代一种以竹篾或藤条编成的轻便便帽，六朝至唐宋文士常戴，如陶渊明、李白皆有“著接篱”之咏。

8．颠倒著：歪斜佩戴，不拘端正，状其随意自在之态。

9．醉高阳：指西晋山简，封高阳乡侯，嗜酒放达，镇守襄阳时每饮辄醉，常言“日暮倒载归，酩酊无所知”，世称“高阳酒徒”。

10．不是醉高阳：反用典故，强调己之疏放非出于醉后失态，而是清醒自觉的生命选择，凸显主体精神之自主与高洁。

以上为【冬日閒居遣兴十首】的注释。

本诗为李纲《冬日閒居遣兴十首》之一，作于其晚年罢相退居福州鼓山期间。此时他历经宦海沉浮、抗金受挫，身心俱疲而志节未堕。诗中以“衰病”起笔，却无颓唐之气；以“闲中气味长”为眼，统摄全篇，在清寒简朴的僧房生活中提炼出超然自足的精神韵致。诗人巧妙化用王羲之“坐隐”、杜甫“行囊贮诗”、山简“高阳酒徒”等典故，却不着痕迹，反以“不是醉高阳”一笔翻出新境：其疏狂非因酒力，实为心性本真之坦荡。语言简淡而意蕴丰腴，结构上由外而内、由物及人，层层递进，于寻常闲居细节中见士大夫晚节之坚贞与风神之洒落。

以上为【冬日閒居遣兴十首】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒出一位大贤退居后的典型形象：病骨支离而神宇清旷，居处萧然而内心丰盈。首句“衰病寓僧房”似抑，次句“闲中气味长”即扬，顿挫之间已见胸襟。中二联工对精切：“盘深”对“地僻”，“芋栗”对“冠裳”，一写物质之朴厚，一写仪容之疏简；“坐隐”对“行携”，“乌皮几”对“古锦囊”，一静一动，一内一外，尽显士人日常之雅趣与不废吟咏之志业。尾联以“接篱颠倒”之微小动作收束，看似戏笔，实为诗眼——“不是醉高阳”五字力重千钧，将全诗从闲适表象提升至人格确认的高度：此非避世之颓唐，亦非佯狂之矫饰，而是阅尽风波后返璞归真的生命定力。通篇无一豪语，而浩然之气自见，诚如纪昀所评“淡而弥旨，癯而愈腴”。

以上为【冬日閒居遣兴十首】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定（李纲）诗，早岁激昂，晚岁冲澹，然冲澹中自有金石声。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘坐隐’‘行携’二语，见其虽退而未忘忧乐，虽闲而未废吟哦，非真枯寂者比。”

3．《宋诗纪事》卷三十七引《鼓山志》：“纲罢相后居鼓山，日与衲子游，然每拈笔，必关世教，未尝以闲逸自诿。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此数首遣兴诗，洗尽铅华，以僧房芋栗为馔，以乌皮古囊为伴，而筋力未衰之概，凛然在目。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“其冬日诸作，非止写闲居之景，实为南渡士大夫精神守持之缩影——外示枯淡，内蕴刚健。”

6．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲虽不属江西诗派，然此诗炼字精准（如‘饶’‘懒’‘颠倒’），用典浑化，深得‘以故为新’之法。”

7．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗慷慨悲壮者固多，而此类闲适之作，尤见其性情之真、学养之厚。”

8．朱东润《中国文学批评史大纲》：“忠定晚岁诗，渐趋简远，此章以‘气味长’三字为骨，通体皆由此生发，可谓得‘绚烂之极，归于平淡’之旨。”

9．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“‘不是醉高阳’一句，直承陶渊明‘我醉欲眠卿且去’之神理，而更添一份士节自觉，是宋人理性精神之诗化呈现。”

10．《全宋诗》卷一三九七按语：“此组诗为李纲诗歌风格转变之关键见证，标志着其创作由政论锋芒向哲思内省的深化，本篇尤为其中清刚简远之代表。”

以上为【冬日閒居遣兴十首】的辑评。