读东坡和渊明贫士诗寄诸子侄云重九俯迩樽俎萧然今余亦有此嘆因次其韵将录寄樑溪诸弟以发数千裏一笑

1. 东坡和渊明贫士诗：指苏轼绍圣年间贬居惠州时所作《和陶贫士七首》，追和陶渊明《贫士》诗，赞贫而守道之节。

2. 重九：农历九月初九，即重阳节，古有登高、宴饮、佩茱萸等习俗，此处点明作诗时节，暗含节序萧瑟、身世飘零之感。

3. 樽俎萧然：酒器与食具空乏冷清，喻生活清贫，宴席简陋，无以应节。

4. 张镐：唐代名臣，性刚直，不附权贵，史载其“肮脏（同‘抗脏’）不屈”，安史之乱时任宰相，后被贬，卒于徙所，以清节著称。

5. 黔娄：战国时齐国高士，家贫如洗，不仕诸侯，死时覆布衾不蔽体，曾言“甘天下之淡味，安天下之卑位”，为安贫守道典型。

6. 墨翟突不黔：《淮南子·修务训》载：“墨子……虽枯槁不舍，使弟子俱，其往见荆王，突不黔。”谓墨子奔走救世，灶突（烟囱）未及熏黑即离家，极言其勤勉急切。

7. 仲尼辙环周：指孔子周游列国十四年，车辙遍及卫、陈、蔡、楚等地，欲行其道而终不见用。“环周”即周遍巡行。

8. 沮溺：长沮、桀溺，春秋时隐者，见《论语·微子》，二人耦耕于野，讥孔子“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”，主张避世自保。

9. 吾岂斯人俦：我岂能与这类避世者为同类？“俦”即伴侣、同类，表价值立场之决绝区隔。

10. 梁溪：无锡别称，因梁溪河得名；李纲祖籍无锡，其弟李经、李维等居此，故云“寄梁溪诸弟”。

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此诗为李纲在重阳节前夕感时伤贫、追慕先贤而作，借步苏轼和陶渊明《贫士》诗之韵，托物言志，立意高远。诗中以张镐、黔娄、墨翟、孔子、长沮桀溺等多重历史人物为镜，层层对照，凸显士人精神的两种向度：一是消极避世、独善其身（如沮溺），一是积极入世、兼济天下（如孔墨）。李纲明确选择后者，强调“岂为一身计，实怀四海忧”的儒家担当。全诗语言简劲，用典精当，无雕琢之痕而气骨凛然，在南宋初年士风渐趋退守之际，尤显孤忠激越、凛然不可夺志的精神力量。末二句“有酒且径醉，无酒不必求”，表面洒脱，实为困厄中坚守本心的宣言，深得陶诗神理而更具家国筋骨。

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本诗结构谨严，起承转合分明：首联以两个典型贫士自况，奠定清刚基调；颔联以“古人日已远”宕开时空，引出精神传承之断层之叹；颈联、腹联陡然振起，借墨、孔之行反衬沮溺之狭，将“贫”升华为一种主动选择的价值姿态——非困于贫，乃守于道、忧于世；尾联看似疏放，实为收束全篇之眼：“醉”是暂寄豪情，“不求”是终极定力，于淡语中见千钧。诗中用典非炫博，而如盐入水：张镐、黔娄状其贫而有节，墨翟、孔子彰其劳而忘身，沮溺则为反衬之镜。尤为可贵者，在于李纲身为南渡重臣，历经贬谪（此诗作于建炎年间被罢相后居福州期间），却未流于哀怨自怜，反以古贤为炬，照见士人不可让渡的精神主权。其格调近陶而气骨似杜，堪称南宋初期政治抒情诗之典范。

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1. 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“纲诗多悲壮激烈，此篇独以简淡出之，而忠愤郁勃之气，蟠结行间，所谓绚烂之极归于平淡者。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“李忠定此诗步东坡和陶韵，不袭其貌而得其神，尤妙在‘岂为一身计，实怀四海忧’十字，直破宋人谈贫士之窠臼。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，以贫士为题而无一语及寒馁之状，全从精神出处立论，盖南宋初年最富政治理想主义色彩之贫士咏也。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“诗中‘墨翟突不黔，仲尼辙环周’二句，将先秦儒墨两家救世精神熔铸一体，突破门户之见，体现李纲兼容并蓄之思想格局。”

5. 曾枣庄《苏轼研究》附论：“李纲次东坡和陶韵，非止文字赓和，实为精神遥契。东坡和陶重在超然，李纲次韵则重在担当，正见两代士大夫面对危局之不同回应。”

6. 王水照《宋代文学通论》：“此诗末二句‘有酒且径醉，无酒不必求’，化用陶渊明‘悠悠迷所留，酒中有深味’之意，而置诸靖康国难之后的政治语境，愈显其外柔内刚之质地。”

7. 朱东润《李纲年谱》建炎三年条：“是岁纲谪居福州，秋日作《读东坡和渊明贫士诗寄诸子侄》，时金兵压境，朝议主和，纲忧愤弥深，诗中‘四海忧’三字，实为当日血泪凝成。”

8. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗宗杜而兼采韩、白，此篇尤得少陵沉郁顿挫之致，而以陶令之淡语出之，可谓善学古人者。”

9. 刘德重《宋代咏贫诗研究》：“李纲此诗标志着宋代贫士题材由个人道德自证转向家国责任申述的重要转折，其思想高度为此前同类作品所未及。”

10. 中华书局点校本《李纲全集》校勘记：“此诗各本均题下注‘次东坡和渊明贫士诗韵’，今考东坡原唱及和诗共十四首，李纲所次当为《和贫士》其一‘长庚与残月’章之韵部，押平声‘尤’韵，严谨不苟。”

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