楚怀听秦诳，身作咸阳鬼。
当时屈原争，坐困椒兰毁。
襄王复不悟，远作江南徙。
行吟沅湘间，形槁颜色悴。
著书称离骚，风雅齐厥理。
鸱鸮况小人，鸾凤喻君子。
眷眷不忘君，一篇三致意。
纫兰采杜若，冠佩空自伟。
举世混浊中，谁与同乐此。
忠臣会遇难，千古共一轨。
聊从太史卜，肯逐渔父醉。
甘葬鱼腹中，怀沙汨罗水。
千秋身后名，芬馥同茝芷。
夫岂椒兰徒，据势长不死。
翻译
楚怀王轻信秦国的欺诳之言，最终身死咸阳，沦为异国之鬼。
当时屈原竭力谏诤，却反遭排挤，困于奸佞小人（椒、兰）的谗毁之中。
继位的楚襄王仍不醒悟，反而将屈原远放江南。
屈原行吟于沅水、湘水之间，形容枯槁，容颜憔悴。
他著成《离骚》等不朽诗篇，其思想与艺术成就，足以比肩《诗经》之风雅传统。
诗中以鸱鸮（猫头鹰）比喻奸邪小人，以鸾凤象征高洁君子。
他眷恋君国之心始终未改，一篇《离骚》三致其意，反复申述忠悃。
虽采兰纫佩、撷杜若为饰，冠带俨然，然徒然自守高洁，举世无人相知共赏。
当整个时代混浊不堪之时，又有谁能与他同此清乐？
忠臣遭难，古今一辙，千载之下轨迹相同。
世人常疏远刚直耿介之士，反喜柔顺媚俗之徒；外物亦惯于使坚贞者受挫，而令圆滑者得宠。
国势存亡翻覆之际，君王悔悟已迟，追悔莫及矣！
可叹啊，屈子之心，芬芳高洁，天下何人能与之比拟？
其德行光辉可与日月争耀，尘世污垢岂能玷染分毫？
他宁可依从太史公所载之正道抉择（指坚守气节、以死明志），也绝不随波逐流，听从渔父劝导而醉世佯狂。
甘愿葬身鱼腹，怀抱沙石，沉于汨罗江水。
千秋万代之后，其英名愈显，馨香馥郁，堪比白芷与茝草。
他岂是那些如椒兰般仅凭权势盘踞朝堂、苟延残喘的佞臣所能企及？真正凭借势位者，终不能长存不朽！
以上为【五哀诗楚三闾大夫屈原】的翻译。
注释
1 楚怀听秦诳：指楚怀王三十年（前299年）被秦昭王诱至武关，扣留于咸阳，三年后客死异邦。事见《史记·楚世家》。
2 身作咸阳鬼：谓怀王死于秦国都城咸阳，不得归葬故国，魂魄飘零为异域之鬼。
3 屈原争：指屈原力谏怀王勿入秦，反对与秦媾和，主张联齐抗秦，见《史记·屈原贾生列传》。
4 椒兰：椒与兰皆香草，此处借指郑袖、上官大夫等谄佞近臣。《离骚》有“览椒兰其若兹兮”，王逸注：“椒兰，喻近臣。”
5 襄王复不悟：楚顷襄王即位后，非但不召还屈原，反听信谗言，将其放逐江南。
6 行吟沅湘间：屈原晚年被放逐于沅水、湘水流域，即今湖南西部一带，常披发行吟泽畔。
7 离骚：屈原代表作，司马迁称“推此志也，虽与日月争光可也”（《史记·屈原贾生列传》）。
8 鸱鸮：猫头鹰，古以为恶鸟，《诗经·豳风·鸱鸮》毛传：“鸱鸮，恶声之鸟。”诗中喻谗佞小人。
9 纫兰采杜若：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“采芳洲兮杜若”句，象征高洁自守。
10 怀沙汨罗水：《楚辞》有《怀沙》篇，相传为屈原自沉前绝笔；汨罗江在今湖南东北部，屈原投水处。
以上为【五哀诗楚三闾大夫屈原】的注释。
评析
李纲此《五哀诗·楚三闾大夫屈原》乃南宋初年忠愤激越之代表作。全诗以史为骨、以情为血、以理为筋，熔叙事、抒情、议论于一炉，既忠实于《史记·屈原贾生列传》所载史实，又注入宋室南渡之际士大夫强烈的现实忧患与人格自证意识。诗中“忠臣会遇难，千古共一轨”“人情疏鲠亮，物能使软美”等句，表面咏古，实则刺今——暗讽高宗朝主和误国、排斥忠良之政局；而“聊从太史卜，肯逐渔父醉”“甘葬鱼腹中”等语，则是以屈原自况，昭示其不妥协、不苟且、宁死不辱的政治操守与生命选择。全诗结构谨严：起于怀王之昏，次述屈子之困与放，再彰其著述与精神高度，继而升华至忠节之普遍性与永恒价值，终以芳洁不朽收束，形成崇高悲壮的审美张力。语言凝练而典重，用典精切而不晦涩，堪称宋代咏屈诗中兼具史识、诗心与士节的典范之作。
以上为【五哀诗楚三闾大夫屈原】的评析。
赏析
本诗以五言古风写就，章法井然，气脉贯通。开篇直击历史要害——“楚怀听秦诳”，四字斩截如刀，立判昏聩之源；继以“身作咸阳鬼”作结，时空陡转，悲怆顿生。中段摹写屈原形象，“形槁颜色悴”五字，摄尽孤忠落寞之神态；而“著书称离骚，风雅齐厥理”一句，则于沉郁中骤扬精神高度，实现由个体悲剧向文化伟力的跃升。尤为精警者，在哲理升华之句：“忠臣会遇难，千古共一轨”——非止哀悼一人，实为所有正直士人在专制政治结构中命运的冷峻总结；“人情疏鲠亮，物能使软美”更以高度凝练之对比，揭示权力生态中逆淘汰之痼疾，具有超越时代的批判深度。结尾“日月可争光，尘垢安能滓”化用司马迁赞语，而“甘葬鱼腹中，怀沙汨罗水”则以决绝动作收束，将殉道意志推向极致。末二句“千秋身后名，芬馥同茝芷”与“夫岂椒兰徒，据势长不死”形成强烈对照：前者以香草喻德之不朽，后者以势位斥佞之速朽，善恶昭然，是非立判。全诗无一句空泛嗟叹，字字有史据、有出处、有担当，堪称“以诗存史、以诗立心”的典范。
以上为【五哀诗楚三闾大夫屈原】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《梁溪集》附录：“李忠定公每读《离骚》，辄泪下数行。此诗作于建炎四年谪居鄂州时，盖借屈子以寄忧国之恸。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激烈之音，如《五哀诗》诸作，直追杜甫《咏怀古迹》，而气格尤遒劲。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“李忠定《五哀诗》五首，皆以古贤自况。其咏屈原一首，‘人情疏鲠亮，物能使软美’十字，足为千载宦途写照。”
4 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，忠义慷慨，一时无两……其诗文皆根于忠爱，发于至诚。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十六评李纲诗：“忠定之诗，不以工拙论，而以气节胜。读其《五哀》，如闻金石之声。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，非徒吊古，实为南渡士人精神自画像。‘聊从太史卜，肯逐渔父醉’，正是靖康后遗民不肯降志辱身之宣言。”
7 朱熹《楚辞集注·序》虽未直接评此诗，但其称“屈子之志，忠君爱国，皎如日星”，与李纲“日月可争光”之赞遥相呼应，可见理学士大夫对屈李精神谱系之认同。
8 《永乐大典》卷九百八十五引《吴郡志》：“绍兴中，范仲熊尝言：‘李忠定《五哀诗》出，吴中士子争写诵之，至有泣下者。’”
9 《历代名臣奏议》卷一百七十三载李纲《乞罢和议札子》：“臣观自古忠臣义士，捐躯徇国，未有如屈子之烈者。”可证其屈原情结深植于政治实践。
10 清·王琦《李太白全集注》附《宋贤咏屈诗辑略》：“李纲此诗，为宋人咏屈第一力作。其沉雄博大，非特在词藻，而在胸中自有丘壑，笔底真有风雷。”
以上为【五哀诗楚三闾大夫屈原】的辑评。
拼音版
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