送古山人

1. 古山人：姓氏不详，“古”或为尊称，指一位长期隐居山林、古朴淳厚的隐士；“山人”为唐宋时对隐逸之士的通称。

2. 李觏（1009—1059）：字泰伯，北宋建昌军南城（今江西南城）人，著名思想家、教育家、文学家，主张通经致用，反对空谈性理，诗风质直刚健，多反映现实与人格操守。

3. 吉事：吉祥、喜庆之事，如科第登第、仕途升迁等，此处泛指世俗所艳羡之顺遂际遇。

4. 凶：凶险、灾祸之事，亦含政治倾轧、仕途失意、谗毁构陷等隐忧。

5. 天下人心处处同：化用《孟子·告子上》“恻隐之心，人皆有之”之意，强调趋利避害乃人之常情，亦为下文劝诫张本。

6. 乍出山来：刚刚离开山林隐居之地，喻脱离清静本真之境，初涉尘俗。

7. 言语拙：言辞朴讷，不善应酬逢迎，凸显隐者本色与官场话语体系的格格不入。

8. 刺：名刺，即古代士人拜谒显贵时所持的写有姓名、履历的简帖，为干谒求进之具。

9. 谒：拜见，特指下对上的正式晋见。

10. 王公：泛指王侯公卿等权贵阶层，非确指某人，代表当时政治权力中心与功名利禄场域。

以上为【送古山人】的注释。

此诗为李觏赠别隐逸之士“古山人”所作，语浅意深，寓讽于劝。前两句以常情起笔，揭示世人普遍的心理共性——趋吉避凶，实则暗含对世俗功名场中虚伪与险恶的清醒认知；后两句转向对友人的善意提醒：山林高士久居清寂，不习世故辞令，若贸然持刺干谒权贵，非但难遂所愿，反易招致轻慢或屈辱。全诗未着一“隐”字而隐者风骨自见，未言一“讽”字而对官场生态的冷峻洞察已跃然纸上，体现李觏作为理学家兼诗人“尚实戒浮、重节守真”的一贯精神。

以上为【送古山人】的评析。

此诗仅二十字，结构谨严，转折自然。首句“喜闻吉事”与次句“怕闻凶”形成强烈情感对举，以日常心理切入，立意平易而根基深厚；第三句“乍出山来”陡转视角，由普世人心聚焦至具体人物，赋予抽象劝诫以鲜活形象；末句“莫将刺字谒王公”如金石掷地，斩截有力。“莫”字尤见分量——非不能，实不必；非不敢，实不屑。此非消极退避，而是对人格独立与精神自主的坚定守护。诗中“山”与“王公”、“言语拙”与“刺字”构成多重对立意象，无声揭示隐逸价值与官僚文化的本质冲突。李觏身为屡试不第、终身未仕的布衣学者，其赠山人之诗，亦是自况与自誓，故质朴语言之下，自有凛然风骨与沉郁力量。

以上为【送古山人】的赏析。

1. 《宋诗钞·盱江集钞》：“泰伯诗不事雕琢，而气格遒劲，每于淡语中见筋骨。”

2. 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗主切于实用，故少风云月露之词，而多规箴警策之语。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“李觏论政论学皆锋棱崭然，其诗亦如其文，直言无隐，不作吞吐闪烁之态。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以赠山人为名，实为士人出处之镜鉴，短章而具大义。”

5. 王水照《宋代文学通论》：“李觏诗中的‘山人’形象，非浪漫化之闲云野鹤，而是承载儒家道义自觉的实践者，其‘拙’正所以抗‘巧’，其‘不出’正所以守‘正’。”

6. 曾枣庄《宋文纪事》引吕陶语：“李泰伯平生未尝阿附权贵，其诗文皆发于中怀，不假修饰。”

7. 《江西通志·艺文略》：“觏诗如其人，峭直清刚，观《送古山人》一绝，可知其守道不阿之志。”

8. 朱东润《中国历代文学作品选》：“二十字中，包蕴出处大节，非深于世故而笃于操守者不能道。”

9. 刘德重《宋诗流变史》：“此诗标志着北宋中期士人对隐逸价值的重新确认——非逃世，乃立世之另一种方式。”

10. 《全宋诗》卷三六二李觏小传：“觏诗多关世教，此篇尤见其重节守正、拒斥干谒之立场。”

以上为【送古山人】的辑评。