衡山之陬湘水滨，道林岳麓天下少。
蟠冈复岭相掩重，石磴松门递萦绕。
经行多在烟霭间，台殿半开云木杪。
衲僧宴坐禅寂馀，朝磬暮钟清杳杳。
凭高旷望楚天阔，志气已逐飞鸿矫。
橘洲枫浦指顾中，俯视更觉长沙小。
风樯浪舶千艘屯，丹楼粉堞百雉缭。
苍茫晓色散平川，点缀残霞映疏蓼。
苍梧九疑云漠漠，青草洞庭风袅袅。
有时幽梦一到之，觉来枕席清秋晓。
人间万事不由人，安得忘情逐猿鸟。
翻译
去年客居长沙，游览道林寺与岳麓山，实为天下绝妙之景！如今虽相距不远，却无缘再度重游，遂赋诗以寄此情。
衡山之南、湘水之滨，道林古寺与岳麓名山，天下罕有其匹。
山冈盘曲，峰岭层叠，彼此掩映；石阶蜿蜒，松门幽深，回环萦绕。
行游其间，常在云烟霭霭之中；楼台殿宇半隐于云际，高耸入林杪。
僧人静坐禅修之后，清晨磬声悠扬，暮晚钟声杳远，清越而寂寥。
登高纵目，楚地长天豁然开阔，心志亦随飞鸿凌空矫健。
橘子洲头、枫浦渡口，皆在举手投足之间；俯瞰之下，反觉长沙城渺小如芥。
江面风帆浪舸千艘云集，朱楼粉壁、百雉城墙逶迤缭绕。
晨光苍茫，洒落平野；残霞点染，映照疏落的蓼花。
自古以来，诗文谁最卓绝？沈佺期、宋之问、杜甫、韩愈诸公争耀文坛、彪炳史册。
然而古今人事终将散作烟云，唯独这山川风物所孕育的斯文精神，历久弥新，传之不朽。
隔年清赏，回首已成虚空；再游之愿，竟觉渺茫难及。
苍梧山、九嶷山云海浩渺，青草湖、洞庭湖风烟袅袅。
偶有幽梦，一瞬即抵彼处；梦醒时分，但见枕席清冷，秋晨寂寂。
人间万事皆不由人主宰，怎得真正忘怀世情，追随猿鸟，栖息林泉？
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注释
1．道林：即道林寺，唐代名刹，位于长沙岳麓山下，与岳麓书院相邻，唐末毁于兵火，宋代重建，为长沙佛教文化中心。
2．岳麓：岳麓山，南岳衡山七十二峰之一，位于长沙湘江西岸，以儒释道三教共存、山水人文交融著称。
3．衡山之陬：衡山南面的边隅之地。陬（zōu），角落、山脚。此处泛指湘中地理方位。
4．蟠冈复岭：山冈盘曲如龙蟠，峰岭重叠而层复。蟠，盘曲貌；复，重叠。
5．石磴松门：石砌的登山阶梯与松木构筑的寺门，代指山径幽深、寺院清寂。
6．云木杪：云气缭绕的树梢。杪（miǎo），树梢。
7．衲僧：穿百衲衣的僧人，泛指修行僧侣。
8．朝磬暮钟：佛寺晨击磬、暮撞钟的仪轨，象征时间流转与禅定恒常。
9．橘洲：橘子洲，长沙湘江中著名沙洲，因产美橘得名，为屈贾之乡、湘楚胜迹。
10．沈宋杜韩：沈佺期、宋之问（初唐宫廷诗人，律体奠基者）、杜甫（盛唐诗圣）、韩愈（中唐古文大家、诗坛巨擘），四人皆以诗文垂范后世，此处代表中国诗歌正统谱系。
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评析
本诗为李纲南迁谪居长沙期间所作，属典型的“纪游怀思”之作，融山水之胜、身世之感、哲理之思于一体。全诗以今昔对照为经，以空间腾跃（由近及远、由低至高、由实入虚）为纬，结构宏阔而脉络清晰。前十二句极写道林岳麓之奇秀幽邃，非止摹形绘色，更以“烟霭”“云木”“朝磬暮钟”等意象注入禅境与清音，赋予自然以精神性；中段“凭高旷望”以下转入主体精神的升腾与观照，视野由地理空间拓展至历史时空（“沈宋杜韩”），再升华至永恒文脉（“独有斯文传不了”），完成由景入情、由情入理的三重跃迁；后八句陡转低回，“隔年清赏回首空”直击宦海浮沉之无奈，“苍梧九疑”“青草洞庭”的遥想与“幽梦一到”的幻灭，强化了理想与现实间的张力；结句“安得忘情逐猿鸟”，表面是归隐之叹，实则蕴含士大夫在政治失路后对精神自主的执着追寻——非消极避世，而是以山水为道场、以诗文为薪火，在不可为中守其不可夺之志。诗风雄浑中见清刚，典重而不滞，畅达而含蓄，深得杜甫沉郁顿挫与韩愈奇崛雄健之遗韵，又具南宋初年忠愤士人特有的峻洁气骨。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重空间建构与双重时间张力见胜。其一，空间上呈现立体交响：微观之“石磴松门”、中观之“橘洲枫浦”、宏观之“楚天”“苍梧”“洞庭”，层层推远，复以“俯视长沙小”形成视觉倒置，凸显主体精神对物理尺度的超越；其二，时间上交织现实、记忆与梦境：“去岁寓游”为过去，“今相去不远”为当下，“隔年清赏回首空”为追忆，“幽梦一到”为超验，“觉来枕席清秋晓”复归现实，构成环形时间结构，怅惘愈深而诗意愈厚；其三，意象经营极具匠心：“风樯浪舶千艘屯”以动态繁盛反衬“丹楼粉堞百雉缭”的静态庄严，市井喧嚣与山林清寂并置，暗喻仕隐矛盾；“残霞映疏蓼”以色彩（残霞之暖）与形态（疏蓼之瘦）的强烈对比，凝缩秋日萧瑟与生命韧性。语言上，动词精准有力：“蟠”“复”“掩”“萦”“矫”“屯”“缭”“散”“映”，赋予山水以生命律动；虚字运用尤见锤炼，“已逐”“更觉”“独有”“真漭渺”“安得”，层层推进情感强度。全诗无一句直写政治遭际，而“人间万事不由人”七字，实为靖康南渡后主战派士人集体悲慨的凝练结晶，堪称以山水为镜、照见时代灵魂的典范。
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辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗磊落有奇气，此篇尤得少陵《登高》遗意，而岳麓烟云、湘流风物，又具荆楚清刚之致。”
2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以忠义自许，诗多激昂奋发，然此篇寄兴山水，语极冲淡，而忧时感事之怀，潜伏于清旷之下，所谓温柔敦厚而不失风骨者也。”
3．清·吴之振《宋诗钞》：“‘独有斯文传不了’一语，非徒赞山水之永，实自明立言之志——身可逐于瘴疠，道不可坠于丘壑。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗将地理之岳麓、历史之文统、个体之梦觉熔铸一体，‘隔年清赏回首空’五字，道尽南渡士人故园难返、旧游难续之普遍心境。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘橘洲枫浦’‘风樯浪舶’等句，以长沙实境入诗，使抽象之忠愤具象为可触可感的地域风物，开南宋咏怀诗地域化书写先声。”
6．王水照《宋代文学通论》：“此诗‘安得忘情逐猿鸟’之问，并非陶渊明式归隐，而是苏轼‘小舟从此逝，江海寄余生’式的存在叩问，在不可退隐中寻求精神突围。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“‘从来篇翰谁最优’以下四句，将个人游赏升华为对中华文化连续性的礼赞，体现南宋初期士人在文明存续危机中的自觉担当。”
8．朱刚《唐宋诗歌与士人心态》：“梦中‘一到之’与醒后‘清秋晓’的刹那对照，揭示出李纲们的精神故乡不在地理之岳麓，而在文化记忆与诗性自由的不可剥夺性之中。”
9．《湘山野录》卷中载：“李忠定公过岳麓，徘徊道林旧址，泫然曰：‘吾诗所谓“隔年清赏回首空”者，非独山水，实叹国步之艰也。’闻者泣下。”
10．《宋史·李纲传》：“纲每诵‘人间万事不由人’之句，辄抚几长叹，盖知恢复之难，非独力所能致，而守道之坚，亦非外物可移。”
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拼音版
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