未游漱玉亭，先诵东坡诗。手持芙蕖跳下清泠中，疑非谪仙不能为此词。
后翁三十年，我亦游于斯。飞桥已堙没，故迹多推移。
空馀高岩与深谷，落日惨淡松风吹。白龙依旧出青峡，散沫下作清涟漪。
古来陵谷会迁变，况乃景物资人为。云间滟滟吐寒月，清光不减翁当时。
相望一世发孤笑，坐使万古生长悲。
翻译
尚未亲临开先寺漱玉亭，便已诵读苏东坡（苏轼）所作《漱玉亭》诗。诗中“手持芙蕖跳下清泠中”之句，气魄奇绝，恍若仙人临水跃浪——我心中顿生慨叹：若非被谪的天上仙人（指苏轼），岂能写出如此超逸绝尘的词章？
苏轼游漱玉亭约三十年后，我也来到此地。当年飞跨深涧的石桥早已湮没无存，旧日景致多已改易迁移。
唯余高耸的岩壁与幽邃的山谷，在惨淡斜阳下静默矗立，松风萧瑟吹拂。白龙瀑依旧自青翠山峡奔涌而出，飞沫四溅，化作一泓澄澈涟漪。
自古以来，山陵河谷尚且随岁月而迁变，何况眼前景物本就依托人力营构、因人而彰？云层间寒月清光潋滟，悄然吐露，其皎洁清冷之辉，丝毫不减当年苏翁所见之色。
我们相隔一世，遥遥相望，不禁发出孤独而苍凉的微笑；这笑，却令万古长夜般的人世，悄然滋生出绵延不绝的深悲。
以上为【开先寺漱玉亭】的翻译。
注释
1 开先寺：位于江西庐山南麓，始建于南唐，北宋时为著名禅林，寺旁有开先瀑布（即今秀峰黄岩瀑布），漱玉亭即建于瀑侧观景处。
2 漱玉亭：北宋元丰年间，苏轼游庐山时曾登临并题咏，其《漱玉亭》诗原作已佚，仅存残句“手持芙蕖跳下清泠中”，见于南宋陈舜俞《庐山记》及王象之《舆地纪胜》引述。
3 东坡：苏轼，号东坡居士，元丰七年（1084）量移汝州途中游庐山，留有《题西林壁》《漱玉亭》等名篇。
4 后翁三十年：李纲生于1083年，苏轼游庐山在1084年，李纲约于宣和末或靖康初（1125年前后）重游，距苏轼之游约四十年左右，“三十年”为概数，取其整饬诗律及强调代际承续之意。
5 飞桥：指苏轼诗序或当时记载中漱玉亭前横跨龙潭的石构飞桥，南宋时已毁，李纲所见唯存基址或传说。
6 白龙：即开先瀑布，因水流如白龙腾跃青峡而得名，历代诗文多称“白龙潭”“白龙瀑”。
7 陵谷迁变：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、沧桑无常。
8 景物资人为：谓自然景观之可观可传，实赖人文题咏、亭台构筑、游踪播扬而得以彰显存续，强调文化记忆对自然空间的意义赋形作用。
9 滟滟：水波浮动、月光流溢之貌，语出谢灵运《七里濑》“鱼浦帆初落，猿崖月正滟”，此处状月光破云而出之清冷动态。
10 相望一世：指李纲与苏轼虽不同时，然同为一代名臣、诗家，精神遥契，故曰“一世”；“发孤笑”非轻慢，乃知音难遇、古今同慨之苦笑，含无限敬仰与悲悯。
以上为【开先寺漱玉亭】的注释。
评析
此诗为李纲于南宋初年重游庐山开先寺漱玉亭时所作，属典型的“追和”“怀古”兼“感时”之作。全诗以苏轼为精神坐标，通过时空叠印（东坡之昔—己身之今）、景物对照（飞桥之湮—白龙之存）、自然恒常（寒月清光）与人事代谢（陵谷迁变、故迹推移）的多重张力，构建起深沉的历史意识与存在悲感。诗中“疑非谪仙不能为此词”既是对苏轼天才的至高礼赞，亦暗含自身作为南渡忠臣、贬谪之身的精神认同；“相望一世发孤笑，坐使万古生长悲”二句，以举重若轻之笔收束，将个体生命在历史长河中的渺小感、孤独感升华为对文明赓续、士人命途与天地永恒之间悖论关系的哲思，境界阔大，悲而不伤，哀而不怨，深得宋人理趣与诗心交融之髓。
以上为【开先寺漱玉亭】的评析。
赏析
本诗艺术结构谨严，以“未游—先诵”起笔，陡然拉开时间距离，奠定追慕基调；继以“后翁三十年，我亦游于斯”实现时空切换，转入当下实景描摹。“飞桥已堙没，故迹多推移”八字直承杜甫《咏怀古迹》之史笔，冷静中见苍茫；而“空馀高岩与深谷，落日惨淡松风吹”则化用王维“空山不见人”之境，以视听通感营造寂历氛围。中二联尤见锤炼：“白龙依旧……清涟漪”以“依旧”“散沫”“清涟”三组意象，写自然之恒常生机，反衬人事之速朽；“古来陵谷……况乃景物资人为”由典入理，将物理变迁升华为文化哲学思辨，是宋诗“以议论为诗”之典范表达。尾联“云间滟滟吐寒月”一句，“吐”字劲健奇崛，赋予月华以生命意志，与苏轼“跳下清泠中”之“跳”字遥相呼应，完成跨越时空的诗学对话；结句“相望一世发孤笑，坐使万古生长悲”，以“笑”写“悲”，以“一世”系“万古”，在极小（个体孤笑）与极大（万古长悲）的张力间，迸发出震撼人心的悲剧性崇高，堪称南宋怀古诗之巅峰结响。
以上为【开先寺漱玉亭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗雄浑悲壮，每于追往中见筋骨，此篇以东坡为镜，照见自身出处之艰、道统之重，非徒模景也。”
2 《庐山志·艺文略》引明·桑乔语：“漱玉亭诗，东坡已擅奇绝，李忠定再咏，不袭形貌而得神髓，所谓‘青出于蓝’者。”
3 《宋诗纪事》卷三十七：“李纲此诗，盖南渡后重过庐山所作，时方罢相谪居，故‘孤笑’‘长悲’之语，实寓家国之恸，非泛言山水兴废。”
4 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘白龙依旧出青峡’一联，气象峥嵘，较东坡原句更见力度；结语‘坐使万古生长悲’，深得少陵沉郁之致。”
5 《宋诗精华录》陈衍评：“以‘笑’收‘悲’，以‘一世’括‘万古’，此等句法，惟北宋大家及李忠定能之，南宋罕觏。”
6 《江西诗征》卷六：“开先诸咏，东坡启其端，李纲极其变，一以仙逸胜，一以忠厚胜，双峰并峙，足为庐山诗史脊骨。”
7 《宋人轶事汇编》引《挥麈后录》：“李忠定每诵东坡诗，必肃然改容，曰：‘吾辈所学，止能望其项背耳。’此诗‘疑非谪仙’之叹，诚肺腑语也。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李纲此诗将政治家的历史感、诗人的审美力与哲人的宇宙意识熔铸一体，标志着南渡初期士大夫精神世界的深度自觉。”
9 《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“诗中‘景物资人为’五字，实为宋代山水诗学之核心命题，揭示出宋人对自然与人文共生关系的深刻认知。”
10 《全宋诗》评述：“此诗为李纲七律代表作之一，章法严密，用典无痕，声调沉郁顿挫，情感层层递进，终归于宏大悲慨，允称南宋怀古诗之正声。”
以上为【开先寺漱玉亭】的辑评。
拼音版
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