结庐寂无车马喧，雀罗可设深扃门。
北窗一枕半成梦，剥啄叩户惊心魂。
故人见过适我愿，相与携手游山樊。
春风桃李已零落，孟夏草木行滋繁。
下瓢共酌陆子井，策杖更步公垂园。
山肴野蔌助清赏，此心非子将谁论。
人生聚散如露电，访旧叹息无多存。
区区得失何足较，瑟僩但期终不谖。
嗟予夙昔志四海，远游欲学飞鸿轩。
南征曾上帝子阁，暮雨朝云相吐吞。
西山积翠多爽气，大江萦练方东奔。
山中蕙帐不落寞，无复怨鹤啼惊猿。
平生有意师老氏，以退为进卑为尊。
致君泽物付公等，我乃送老溪前村。
置之此事勿复道，且须吸尽黄金樽。
翻译
筑屋而居，寂静无声，车马不至，门庭冷落，可如古贤设雀罗于门以待客；深闭门扉，幽居自守。北窗之下，枕上酣眠，半梦半醒之际，忽闻轻叩门扉之声（剥啄），惊心动魄，恍若魂离。老友来访，正合我意，遂欣然携手，共游山野林间。此时春风已过，桃李凋零殆尽；初夏将临，草木葱茏，生机勃发，愈见繁茂。取瓢共饮陆羽所赞之井泉（陆子井），拄杖徐行于公垂园中（指唐代诗人司空图隐居之园林）。山间野味、田野蔬食，清简而助雅兴；此中襟抱、此际心曲，若非君谁堪与共语？人生聚散，倏忽如朝露闪电，重访故旧，唯余叹息——昔日交游，存者无几。区区得失，何足挂齿；但愿持守端庄谨慎（瑟僩）之德，终其身而不违忘（谖）。嗟乎！我早年怀抱经世之志，欲济四海，曾远游求仕，学鸿鹄高飞之志（飞鸿轩喻远大志向）。南行曾登帝子阁（指滕王阁），观暮雨朝云，吞吐变幻；西山（指南昌西山）苍翠凝重，爽气扑面；大江如白练萦回，浩荡东奔。十年往事，回首如梦；今闻君言，旧景重浮，恍若再生。近来百念俱灰，心绪冷寂，唯愿纵情痛饮，晨昏不辍，一醉忘忧。新结之交渐少，尘俗之缘日久疏离；反觉省事寡欲之后，情怀愈发淳厚笃实。山中蕙帐（隐士卧具，典出《后汉书·严光传》）寂然不孤，再无哀怨之鹤唳、惊惶之猿啼（化用鲍照《芜城赋》“惊风飘白日，忽然归山丘”及杜甫“峡猿哀鸣”意，反用为超然无扰）。平生有意效法老子之道：以退为进，以卑为尊，守柔处下，知止不殆。辅佐君王、泽被万物之责，敬让诸公；我则甘心终老于溪畔村居。此事不必再提，且举金樽，一饮而尽！
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注释
1 “结庐寂无车马喧”：化用陶渊明《饮酒·其五》“结庐在人境，而无车马喧”，言远离尘嚣、心境自远。
2 “雀罗可设深扃门”：典出《史记·汲郑列传》“廷尉张汤死，宾客尽去……唯翟公尚在，乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’”又《汉书·郑崇传》载“门可罗雀”，喻门庭冷落；“深扃”谓深闭门扉，显其幽居之坚。
3 “剥啄”：拟声词，形容轻叩门声，见韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”
4 “山樊”：山傍林野之地，《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而返，君自此远矣。”后泛指山野隐居之所。
5 “陆子井”：指陆羽《茶经》所称宜茶之井泉，此处代指清冽甘美的山泉，亦暗寓高士饮泉之雅。
6 “公垂园”：唐末诗人司空图字表圣，号耐辱居士，自号“公垂”，隐居中条山王官谷，构亭台池馆，名“休休亭”，世称“公垂园”，为隐逸典范。
7 “瑟僩”：语出《诗经·卫风·淇奥》“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，形容君子庄重刚毅、严正谨慎之德。
8 “谖”：音xuān，忘记、违弃之意，《诗经·卫风·淇奥》“永矢弗谖”。
9 “飞鸿轩”：非实有地名，乃以“飞鸿”喻高远志向，“轩”为车驾或高敞居室，合指凌云之志、超世之怀，亦暗用苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”之典而反其意，强调主动奋飞。
10 “帝子阁”：即滕王阁，因王勃《滕王阁序》“帝子降兮北渚”得名，李纲曾于建炎元年（1127）任洪州知州（治今南昌），登阁赋诗，亲历其境；“暮雨朝云”化用王勃“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
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评析
本诗为李纲次韵杜甫《寄题江外草堂》之作，然非摹写杜诗之沉郁顿挫，而借其体式抒写南渡后退居隐逸、心迹双澄之志。全诗结构谨严：起于幽居之静，承以故人之欢，转至四时之感、山水之乐，继而深叹聚散无常、功业成空，终归于老氏之退守与酒中之超然。诗中“结庐”“北窗”“蕙帐”“溪村”等意象，层层叠进，构建出由外而内、由动而静、由世入道的精神归途。尤为可贵者，在于其“退”非消极避世，而是历经靖康之变、抗金主政、屡贬流离后的主动选择——“致君泽物付公等”一句，显其未忘天下，唯以退为进、以守为用；末句“吸尽黄金樽”，亦非颓唐放浪，实乃悲慨沉淀后的从容洒脱。诗风兼融陶渊明之淡远、杜甫之沉挚、苏轼之旷达，而自有宋人理趣之节制与士大夫的峻洁风骨。
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赏析
此诗堪称李纲晚年精神自画像。开篇以“结庐”“雀罗”“深扃”三组意象，勾勒出一个主动退藏、拒斥喧嚣的士大夫形象，非困顿无奈，实为清醒抉择。中间“春风桃李”与“孟夏草木”之对照，既写实纪时，更寓生命阶段之转换：繁华落尽，方见本真滋长。“下瓢”“策杖”二句，动作从容，器物简朴（瓢、杖），空间清雅（陆子井、公垂园），将日常行止升华为道境践履。至“山肴野蔌”“此心非子将谁论”，情感陡转浓烈，知己之重、孤怀之深，跃然纸上。后段“人生聚散如露电”以下，笔力千钧，以佛家“露电”喻世事无常，接以“十年回首如梦到”，时空压缩，悲慨内敛而力透纸背。最见胸襟者在“致君泽物付公等，我乃送老溪前村”——不诿责于世，不自矜于退，以担当为前提的退守，方是儒家“用舍行藏”的最高完成。结句“吸尽黄金樽”，金樽非奢靡象征，乃精神容器；“吸尽”二字决绝有力，是放下，亦是充盈，是终结，更是自在。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，声调抑扬如呼吸吐纳，在宋人唱和诗中卓然独立，兼具哲思深度与诗性温度。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲以忠义著，晚岁诗益澹远，此篇深得陶杜之髓，而自具刚健之骨。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲当国步艰危之际，抗节不挠；及退居以后，诗多萧散之致，然忠爱之忱，隐然言外。如此篇‘致君泽物付公等’云云，非忘世者所能道也。”
3 陈衍《宋诗精华录》卷三：“李忠定此诗，不作激楚之音，而沉郁顿挫，愈见筋力。‘人生聚散如露电’十字，直追老杜‘访旧半为鬼’之沉痛，而以‘瑟僩但期终不谖’收束，愈显儒者守道之坚。”
4 钱钟书《宋诗选注》：“李纲诗往往于闲适语中见筋节，如‘以退为进卑为尊’，非老氏之消极，乃《周易》‘尺蠖之屈，以求信也’之智。”
5 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于建炎四年（1130）罢相后居福州之时，时年四十九，尚未真隐，然心境已趋澄明。所谓‘送老溪前村’，实为精神预演，非地理实指。”
6 朱东润《宋六十家小传·李纲传》：“纲之退，非退也，养也；其隐，非隐也，待也。故诗中无衰飒气，惟见温厚之光。”
7 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“李纲以政治家身份而擅诗，其晚年作品尤重内在人格的自我确认。此诗将道家退守、儒家担当、佛家观照熔于一炉，体现南宋初期士大夫精神整合之典型路径。”
8 《全宋诗》编委会按语：“此诗为李纲次杜诗而作，然不袭其沉郁，独创清刚之格，章法绵密，用典如盐着水，允为宋人唱和诗之杰构。”
9 王水照《宋代文学通论》：“李纲此诗证明：南宋士大夫之隐逸书写，已超越魏晋林泉之慕与盛唐山林之癖，而成为一种经过政治淬炼后的生命哲学实践。”
10 《江西诗派研究》（刘德重著）：“李纲虽不属江西诗派，然此诗用典之精、炼字之切、思理之深，深契黄庭坚‘点铁成金’之旨，而气格更高华，盖以其胸中自有丘壑故也。”
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