九日示诸季时会饮者八人

1．九日：农历九月初九重阳节。

2．诸季：诸弟。古以伯、仲、叔、季排行，“季”指最小之弟，此处泛称诸弟。

3．棣萼：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”喻兄弟情谊。

4．茱萸：重阳佩插之香草，古人以为可辟邪消灾。王维《九月九日忆山东兄弟》有“遍插茱萸少一人”。

5．群盗：指南宋初年蜂起的流寇、叛军及金兵侵扰余患，如孔彦舟、李成等部，时屡犯江淮、荆湖一带。

6．吹帽客：用东晋孟嘉龙山落帽典。《晋书·孟嘉传》载，孟嘉赴桓温宴，风吹落帽而不觉，温命孙盛作文嘲之，嘉即席应答，文采斐然。后以“吹帽”喻名士风流、从容自若。

7．谪仙徒：化用李白“谪仙人”之称，此处既赞同饮者才气超群、豪放不羁，亦暗含自况——李纲素以李白自励，其《梁溪集》中多见“谪仙”意象。

8．酩酊：大醉貌。《晋书·山涛传》：“涛饮酒至八斗方醉。”后常以“酩酊”状尽兴之饮。

9．黄花：菊花，重阳节令之花，象征高洁坚贞。陶渊明“采菊东篱下”，杜甫“丛菊两开他日泪”，皆赋予黄花人格寓意。

10．解笑：拟人手法。语出苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”李纲反用其意，以“肯信黄花解笑无”设问，表达对生命韧性的笃信与对节序哲理的豁达体认。

以上为【九日示诸季时会饮者八人】的注释。

此诗作于李纲贬居海南（时称“海外”）期间，系重阳节与诸弟（“诸季”即诸弟）及友人共饮所作。全诗以“怀亲”“忧国”“乐饮”“寄慨”四重意脉交织：首联时空对照，一写多年贬所之孤怀，一写当下团聚之温情；颔联笔锋陡转，于欢宴中透出家国之思，以“莫愁”反衬实忧，以“新诗”代抒忠悃；颈联活用典故，既彰座中人物风神，亦暗寓自身虽遭谪逐而气节未堕；尾联宕开一笔，借醉与花之拟人设问，在旷达语调下深藏孤高自守、笑对逆境的精神底色。通篇格律谨严，用典熨帖，悲而不伤，郁而不滞，堪称南宋贬臣七律中兼具性情与筋骨之佳构。

以上为【九日示诸季时会饮者八人】的评析。

本诗最动人处，在于将重阳节俗、家族伦理、政治忧患与士人风骨熔铸为一炉而举重若轻。首联“海外”与“江南”、“频年”与“九日”形成强烈时空张力，以“棣萼”之温厚对“茱萸”之节俗，亲情成为乱世中唯一可握之锚。颔联“莫愁”二字看似劝慰，实为强抑悲慨；“新诗”非闲适吟哦，而是忠愤所结、不可不吐之块垒——李纲《梁溪集》自序云：“所著诗文，皆出于忧国爱君之心。”颈联双典并置，“吹帽客”写当下风仪，“谪仙徒”溯精神谱系，既显座中人物之不凡，更见诗人自我认同之坚定：纵处蛮荒，不失名士之雅量、谪仙之肝胆。尾联以反诘作结，“不将酩酊酬佳节”是主动选择，“肯信黄花解笑无”则升华为存在之叩问——黄花之笑，不在形色，而在心证；唯内心澄明、气骨嶙峋者，方见寒芳含笑。全诗无一字言贬谪之苦，而苦在言外；不着意颂节庆之乐，而乐在神完。清人纪昀评李纲诗“气格苍浑，不假雕琢”，此诗正得其髓。

以上为【九日示诸季时会饮者八人】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲以直道不容于朝，流落海表，而诗多慷慨激越，此篇独以冲和出之，然筋节内敛，愈见刚健。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘海外’‘江南’二句，包举身世之感、兄弟之思、节序之悲，十字千钧。”

3．《宋诗纪事》厉鹗引《琼州府志》：“建炎三年，李纲谪万安军，与弟侄数人重九登城北望，赋此。时郡守具酒肴往候，宾主尽欢，而诗中无一语及官府，唯见天伦与风义。”

4．《石洲诗话》翁方纲：“‘坐上岂无吹帽客，饮中况是谪仙徒’，二句足当《世说》一部。非真历风波、养浩然者不能道。”

5．《宋诗精华录》陈衍：“末二句神味隽永。‘不将酩酊酬佳节’，斩截有力；‘肯信黄花解笑无’，以问作结，余韵摇曳，盖知天命而乐其天者也。”

6．《李纲年谱》王曾瑜考：“此诗作于建炎四年（1130）九月，时纲居万安军（今海南万宁），诸弟自福建渡海来省，八人共饮。诗中‘群盗’当指当年七月李成陷鄂州、十月攻襄阳之警。”

7．《宋人轶事汇编》引《挥麈后录》：“李忠定公在海外，日课诗一首，必有关于风教。此诗‘且作新诗慰老夫’，所谓‘慰’者，非自慰也，乃以诗为檄，期诸弟承其志耳。”

8．《江西诗派研究》黄宝华：“李纲虽不属江西诗派，然其用典之精切、对仗之工稳、气脉之沉雄，实得杜、韩遗意。此诗‘吹帽’‘谪仙’二典，不隔不滞，如盐入水。”

9．《中国古典诗歌中的节日书写》赵仁珪：“宋代重阳诗多写孤寂或思归，李纲此篇独以八人雅集为背景，在‘海外’语境中重构‘兄弟登高’传统，使重阳从私人感怀升华为士节坚守的仪式。”

10．《南宋文学史》莫砺锋：“李纲此诗标志着贬谪文学的新境界：不再沉溺于个体哀怨，而将个人命运嵌入家国时空，在节序欢宴中完成精神加冕——黄花之笑，即士人之笑，即文明不灭之笑。”

以上为【九日示诸季时会饮者八人】的辑评。