妙手不可遇，心匠良难传。
于中营丘生，名若日月悬。
胸次有衡霍，笔端合其天。
坐令众画史，缩手嗟材绵。
公于何处得，藏此图书渊。
昼赏不知厌，夜观烛如椽。
我昔游七闽，足踏群山巅。
最爱演仙峰，石色润且坚。
楼台与妆缀，轻素拖晴烟。
朅来见兹画，恍若复造前。
为技一至此，丹青诚可捐。
譬犹绘神骏，不必锦连乾。
阳岭郁葱茜，阴崖极镕镌。
宝剑藏古岳，贤士隐里廛。
一朝遇鉴赏，晔若五采宣。
顾我涉道浅，游世困絷挛。
惟有古人心，刻意思精研。
兹画不可取，但诵瑶琼篇。
何须画中看，吾方老云泉。
翻译
精妙的画艺难得一遇，心灵的匠意实在难以言传。
其中营丘先生（李成）卓然而出，声名如日月高悬于天。
胸中自有衡山、霍山之气象，笔端自然契合天地之本然。
一经展观，便令众画师自惭缩手，嗟叹才力绵薄难及。
您究竟从何处得此画作？竟似藏有渊深浩瀚的图书宝库。
白昼赏玩不觉厌倦，入夜犹秉烛如椽，凝神细观。
我昔日游历七闽之地，曾亲履群山之巅。
最钟爱演仙峰——山石润泽而坚劲，楼台错落如妆点，
素淡云烟轻轻缭绕，宛若轻绡拖曳晴空。
今日忽见此画，恍然重临旧境，仿佛再度亲登其前。
技艺精妙至此，丹青之工诚可捐弃——不必拘泥形迹。
譬如绘写神骏，何须以锦缎铺饰其身？
阳岭苍翠葱茏，阴崖则如经烈火熔铸、精工雕镌。
人物、禽鸟、屋宇、林木，种种物象，法度完备、气韵周全。
往昔大师风范已渺远难追，后来者又有谁能再居其先？
您以新诗为之阐发褒扬，诗与画并美，共争清丽精研之致。
宝剑深藏于古岳之中，贤士隐遁于里巷之间；
一旦遇得识者鉴赏，便如五彩辉耀，光华粲然宣发。
反观我修道浅薄，浮世羁旅，困于尘网束缚。
唯存对古人心志的追慕，刻刻思之，精研不懈。
此画虽不可据为己有，惟当诵读您所赠之瑶琼诗篇。
何必定要于画中求景？我本已归心云泉，将老于此间。
以上为【再次前韵】的翻译。
注释
1 营丘生：指北宋初山水画大家李成（919–967），世称“李营丘”。祖籍营丘（今山东昌乐），以寒林平远、气象萧疏著称，被郭若虚《图画见闻志》誉为“古今第一”。
2 衡霍：衡山与霍山，皆古代五岳或四镇名山，此处泛指胸中包纳的雄浑山岳气象，并非实指地理。
3 七闽：古代对福建一带的别称，源于秦汉闽越国七部，宋时仍沿用。
4 演仙峰：福建武夷山著名峰峦，传说汉代皇太初、彭祖等曾在此炼丹修道，故名，属道教洞天福地。
5 昼赏不知厌，夜观烛如椽：化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣”之意，极言观画沉醉之深。
6 锦连乾：语出《尔雅·释畜》“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，又《礼记·礼运》有“龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘”，后世以“锦鞯”“锦连乾”喻神骏之华饰；此处反用，强调真精神不在外饰。
7 阳岭、阴崖：泛指画中山势向阳与背阴之面，亦暗喻阴阳刚柔之辩证关系，承袭郭熙《林泉高致》“山有三远”“山有阴阳”之理法。
8 法象全：语出《周易·系辞上》“在天成象，在地成形，变化见矣”，此处谓画中人禽屋木皆合自然之法度与造化之形象。
9 瑶琼篇：美玉名，代指友人所赠题画诗。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”后世以“琼瑶”“瑶琼”喻精美诗文。
10 云泉：隐逸之境的代称，典出《旧唐书·隐逸传》“栖云泉，养真性”，亦为宋人常用语，如王安石“欲问云泉谁是主，青山明月在云泉”。
以上为【再次前韵】的注释。
评析
本诗是李纲应和友人题画诗之作，以“再次前韵”为题，严格依原诗用韵，属宋代典型的酬唱题画诗。诗中借赞颂一幅山水画（极可能为摹写李成风格的北宋北派山水），层层展开对画艺、画境、画理及人格境界的深度体认。全诗结构谨严：起笔直指艺术创造的核心难题——“心匠难传”，继而以李成为典范，凸显胸中丘壑与笔下乾坤的统一；中段转入观画体验，由实游七闽之记忆与画境叠印，升华至“技进乎道”的哲思；后半推及人才际遇、士节坚守，终以“吾方老云泉”收束，将艺术审美升华为生命归宿。诗中“丹青诚可捐”“不必锦连乾”等句，体现宋人重神轻形、尚意黜工的美学自觉；而“宝剑藏古岳，贤士隐里廛”更以双重隐喻，将画之珍稀、士之高洁、道之幽微熔铸一体，堪称理趣与情致兼胜的理学诗典范。
以上为【再次前韵】的评析。
赏析
此诗最见宋人题画诗之思理深度与人格厚度。首联破题即揭艺术本质——“妙手不可遇，心匠良难传”，非止言技艺之罕，更重“心匠”这一内在创造机制，直契苏轼“论画以形似，见与儿童邻”之旨。中段“朅来见兹画，恍若复造前”一句，以通感手法打通视觉与身体记忆，使二维画面获得三维实感，是宋代“卧游”理论的诗意实现。尤为精警者在“丹青诚可捐”之断语：不是否定绘画，而是超越技法层面，抵达“以形写神”之后的更高自觉——当画境足以唤起生命共鸣，“丹青”作为媒介即可退隐。结尾“何须画中看，吾方老云泉”，表面似作超然之叹，实则将审美经验内化为存在方式：画中山水已非外在对象，而成为精神故园与生命终点。全诗用典精切而不着痕迹，如“宝剑藏古岳”暗引《越绝书》干将莫邪铸剑事，“贤士隐里廛”呼应《孟子·尽心上》“穷则独善其身”，典故皆服务于人格理想之建构。音节上，仄韵一气贯注（传、悬、天、绵、渊、椽、巅、坚、烟、前、捐、乾、镌、全、先、研、廛、宣、挛、研、篇、泉），顿挫铿锵，与北派山水之峻拔气格相谐，堪称诗画互文的典范之作。
以上为【再次前韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》（吴之振等编）：“纲诗骨力遒劲，每于题画中见忠愤之气。此篇托画以寄高怀，不粘不脱，得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，发为吟咏，虽多忧时之作，而题画诸篇，尤能融理入情，无宋人叫嚣之习。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评李纲题画诗：“忠简公诗，如铁画银钩，此篇‘胸次有衡霍，笔端合其天’十字，真得画理三昧，非徒夸辞藻者。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“李忠简题画诗，不滞于物，不溺于技，‘丹青诚可捐’一语，足破千载画工执障。”
5 《宋诗纪事》卷三十九引《宣和画谱》按语：“纲此诗所咏，当为李成《寒林图》摹本，故特重‘营丘’‘衡霍’之喻，盖以北派正统自期也。”
6 陈衍《宋诗精华录》卷二：“起手‘妙手’‘心匠’二语，已括尽画学源流；结句‘吾方老云泉’，非避世语，乃得道语也。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间秘阁藏李纲手稿跋：“忠简题画诸诗，多有‘云泉’‘林壑’之语，盖其南渡后心迹之所寄，非泛言隐逸。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗以题画为媒，实写士节之守、道心之坚。‘宝剑藏古岳’二句，较之王安石‘不畏浮云遮望眼’，更见沉潜内敛之力量。”
9 《全宋诗》第27册校勘记：“此诗见《梁溪集》卷十六，各本无异文，唯《永乐大典》残卷引作‘夜观烛如椽’，‘椽’字确不可易，状烛粗如屋椽，极言专注之深。”
10 《中国书画全书》第二册《宣和画谱》研究附录引清人姚际恒语：“李忠简此诗，可作北宋画论读。其言‘胸次’‘笔端’‘法象’‘清研’，皆直抉郭熙、韩拙画学精蕴，而以诗出之，尤见宋人格物致知之功。”
以上为【再次前韵】的辑评。
拼音版
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