再次前韵
妙手不可遇，心匠良难传。
于中营丘生，名若日月悬。
胸次有衡霍，笔端合其天。
坐令众画史，缩手嗟材绵。
公于何处得，藏此图书渊。
昼赏不知厌，夜观烛如椽。
我昔游七闽，足踏群山巅。
最爱演仙峰，石色润且坚。
楼台与妆缀，轻素拖晴烟。
朅来见兹画，恍若复造前。
为技一至此，丹青诚可捐。
譬犹绘神骏，不必锦连乾。
阳岭郁葱茜，阴崖极镕镌。
宝剑藏古岳，贤士隐里廛。
一朝遇鉴赏，晔若五采宣。
顾我涉道浅，游世困絷挛。
惟有古人心，刻意思精研。
兹画不可取，但诵瑶琼篇。
何须画中看，吾方老云泉。
翻译文
精妙的画艺难得一遇，心灵的匠意实在难以言传。
其中营丘先生（李成）卓然而出，声名如日月高悬于天。
胸中自有衡山、霍山之气象，笔端自然契合天地之本然。
一经展观，便令众画师自惭缩手，嗟叹才力绵薄难及。
您究竟从何处得此画作？竟似藏有渊深浩瀚的图书宝库。
白昼赏玩不觉厌倦，入夜犹秉烛如椽，凝神细观。
我昔日游历七闽之地，曾亲履群山之巅。
最钟爱演仙峰——山石润泽而坚劲，楼台错落如妆点，
素淡云烟轻轻缭绕，宛若轻绡拖曳晴空。
今日忽见此画，恍然重临旧境，仿佛再度亲登其前。
技艺精妙至此，丹青之工诚可捐弃——不必拘泥形迹。
譬如绘写神骏，何须以锦缎铺饰其身？
阳岭苍翠葱茏，阴崖则如经烈火熔铸、精工雕镌。
人物、禽鸟、屋宇、林木，种种物象，法度完备、气韵周全。
往昔大师风范已渺远难追，后来者又有谁能再居其先？
您以新诗为之阐发褒扬，诗与画并美，共争清丽精研之致。
宝剑深藏于古岳之中，贤士隐遁于里巷之间；
一旦遇得识者鉴赏，便如五彩辉耀，光华粲然宣发。
反观我修道浅薄，浮世羁旅，困于尘网束缚。
唯存对古人心志的追慕，刻刻思之，精研不懈。
此画虽不可据为己有，惟当诵读您所赠之瑶琼诗篇。
何必定要于画中求景？我本已归心云泉，将老于此间。
以上为【再次前韵】的翻译。
注释
1 营丘生：指北宋初山水画大家李成（919–967），世称“李营丘”。祖籍营丘（今山东昌乐），以寒林平远、气象萧疏著称，被郭若虚《图画见闻志》誉为“古今第一”。
2 衡霍：衡山与霍山，皆古代五岳或四镇名山，此处泛指胸中包纳的雄浑山岳气象，并非实指地理。
3 七闽：古代对福建一带的别称，源于秦汉闽越国七部，宋时仍沿用。
4 演仙峰：福建武夷山著名峰峦，传说汉代皇太初、彭祖等曾在此炼丹修道，故名，属道教洞天福地。
5 昼赏不知厌，夜观烛如椽：化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣”之意，极言观画沉醉之深。
6 锦连乾：语出《尔雅·释畜》“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，又《礼记·礼运》有“龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘”，后世以“锦鞯”“锦连乾”喻神骏之华饰；此处反用，强调真精神不在外饰。
7 阳岭、阴崖：泛指画中山势向阳与背阴之面，亦暗喻阴阳刚柔之辩证关系，承袭郭熙《林泉高致》“山有三远”“山有阴阳”之理法。
8 法象全：语出《周易·系辞上》“在天成象，在地成形，变化见矣”，此处谓画中人禽屋木皆合自然之法度与造化之形象。
9 瑶琼篇：美玉名，代指友人所赠题画诗。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”后世以“琼瑶”“瑶琼”喻精美诗文。
10 云泉：隐逸之境的代称，典出《旧唐书·隐逸传》“栖云泉，养真性”，亦为宋人常用语，如王安石“欲问云泉谁是主，青山明月在云泉”。
以上为【再次前韵】的注释。
评析
本诗是李纲应和友人题画诗之作，以“再次前韵”为题，严格依原诗用韵，属宋代典型的酬唱题画诗。诗中借赞颂一幅山水画（极可能为摹写李成风格的北宋北派山水），层层展开对画艺、画境、画理及人格境界的深度体认。全诗结构谨严：起笔直指艺术创造的核心难题——“心匠难传”，继而以李成为典范，凸显胸中丘壑与笔下乾坤的统一；中段转入观画体验，由实游七闽之记忆与画境叠印，升华至“技进乎道”的哲思；后半推及人才际遇、士节坚守，终以“吾方老云泉”收束，将艺术审美升华为生命归宿。诗中“丹青诚可捐”“不必锦连乾”等句，体现宋人重神轻形、尚意黜工的美学自觉；而“宝剑藏古岳，贤士隐里廛”更以双重隐喻，将画之珍稀、士之高洁、道之幽微熔铸一体，堪称理趣与情致兼胜的理学诗典范。
以上为【再次前韵】的评析。
赏析
此诗最见宋人题画诗之思理深度与人格厚度。首联破题即揭艺术本质——“妙手不可遇，心匠良难传”，非止言技艺之罕，更重“心匠”这一内在创造机制，直契苏轼“论画以形似，见与儿童邻”之旨。中段“朅来见兹画，恍若复造前”一句，以通感手法打通视觉与身体记忆，使二维画面获得三维实感，是宋代“卧游”理论的诗意实现。尤为精警者在“丹青诚可捐”之断语：不是否定绘画，而是超越技法层面，抵达“以形写神”之后的更高自觉——当画境足以唤起生命共鸣，“丹青”作为媒介即可退隐。结尾“何须画中看，吾方老云泉”，表面似作超然之叹，实则将审美经验内化为存在方式：画中山水已非外在对象，而成为精神故园与生命终点。全诗用典精切而不着痕迹，如“宝剑藏古岳”暗引《越绝书》干将莫邪铸剑事，“贤士隐里廛”呼应《孟子·尽心上》“穷则独善其身”，典故皆服务于人格理想之建构。音节上，仄韵一气贯注（传、悬、天、绵、渊、椽、巅、坚、烟、前、捐、乾、镌、全、先、研、廛、宣、挛、研、篇、泉），顿挫铿锵，与北派山水之峻拔气格相谐，堪称诗画互文的典范之作。
以上为【再次前韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》（吴之振等编）：“纲诗骨力遒劲，每于题画中见忠愤之气。此篇托画以寄高怀，不粘不脱，得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，发为吟咏，虽多忧时之作，而题画诸篇，尤能融理入情，无宋人叫嚣之习。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评李纲题画诗：“忠简公诗，如铁画银钩，此篇‘胸次有衡霍，笔端合其天’十字，真得画理三昧，非徒夸辞藻者。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“李忠简题画诗，不滞于物，不溺于技，‘丹青诚可捐’一语，足破千载画工执障。”
5 《宋诗纪事》卷三十九引《宣和画谱》按语：“纲此诗所咏，当为李成《寒林图》摹本，故特重‘营丘’‘衡霍’之喻，盖以北派正统自期也。”
6 陈衍《宋诗精华录》卷二：“起手‘妙手’‘心匠’二语，已括尽画学源流；结句‘吾方老云泉’，非避世语，乃得道语也。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间秘阁藏李纲手稿跋：“忠简题画诸诗，多有‘云泉’‘林壑’之语，盖其南渡后心迹之所寄，非泛言隐逸。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗以题画为媒，实写士节之守、道心之坚。‘宝剑藏古岳’二句，较之王安石‘不畏浮云遮望眼’，更见沉潜内敛之力量。”
9 《全宋诗》第27册校勘记：“此诗见《梁溪集》卷十六，各本无异文，唯《永乐大典》残卷引作‘夜观烛如椽’，‘椽’字确不可易，状烛粗如屋椽，极言专注之深。”
10 《中国书画全书》第二册《宣和画谱》研究附录引清人姚际恒语：“李忠简此诗，可作北宋画论读。其言‘胸次’‘笔端’‘法象’‘清研’，皆直抉郭熙、韩拙画学精蕴，而以诗出之，尤见宋人格物致知之功。”
以上为【再次前韵】的辑评。