望龟峯

1 饶阳：宋代饶州治所鄱阳县别称，非河北饶阳，此处指今江西鄱阳一带，属信州—饶州交界山区，龟峯即今江西弋阳龟峰风景名胜区（属武夷山北延余脉）。

2 武夷：福建武夷山，以丹霞地貌、奇峰幽谷著称，宋时已为著名山水胜境，常作清奇山水之代称。

3 厥状：其形状。“厥”为指示代词，相当于“其”。

4 穹隆：形容龟背高拱隆起之貌，语出《尔雅·释言》：“穹，穷也”，引申为高起、隆盛状。

5 曝甲：龟甲暴露于日光之下，喻峰顶岩层在晨霜映照下如龟甲泛光。

6 蹒跚：本指行走迟缓摇摆，此处拟龟行之态，状山势逶迤起伏、气韵生动。

7 龙伯：《列子·汤问》载海上有五仙山，赖十五只巨鳌负载；龙伯国巨人一钓而连钓六鳌，致二山漂流沉没。此用其典，赋予龟峯以洪荒神力背景。

8 赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，好负重，常见于碑座。诗中借指龟峯负重俯伏、欲赴海而未遂之雄浑姿态。

9 清江使河伯：化用《楚辞·九歌·河伯》及《列仙传》等传说，清江或指江西境内清江（今樟树市袁水古称），河伯为黄河水神；此处虚构水神使节因风波失道而化石，增强地域性与神话逻辑。

10 钻灼：古代占卜术语，钻木取火以灼龟甲观裂纹，引申为探问、究诘。《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长”，“钻灼”即此卜法，诗中喻竭力探寻自然成因。

以上为【望龟峯】的注释。

本诗为李纲南迁途中经饶州（今江西鄱阳一带）所作咏山名篇。“望龟峯”非实登临，而是远眺生思，以“望”统摄全篇，虚实相生，神思飞越。诗中融地理实感、神话想象、哲理叩问与身世之悲于一体：前八句极写龟峯形貌之奇与生成之谜，借龙伯钓鳌、清江使河等典故，将地质奇观升华为宇宙神话；中四句转入理性沉思与不可知论的慨叹，体现宋人“格物致知”精神与对自然伟力的敬畏；后八句收束于个人生命体验——厌倦行役之疲、惊喜造化之妙、遗憾未至之憾、西望长悲之深，层层递进，情理交融。全诗气象宏阔而不失精微，用典浑化无痕，语言凝练而富张力，堪称南宋咏物山水诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。

以上为【望龟峯】的评析。

李纲此诗突破传统咏山诗的摹形写色范式，以“灵龟”为总摄意象，构建出一个贯通神话、地理、哲思与身世的多维审美空间。首联以“犹武夷”定调，既确立饶阳山水的崇高地位，又暗伏“丹霞类质”——龟峯实为典型丹霞地貌，赤壁、龟裂、孤峰、石梁俱备，与武夷同源而异态。中二联神思纵横：上承《列子》龙伯钓鳌之壮烈，下启《淮南子》“女娲断鳌足立四极”之宇宙结构意识，将静态山体转化为动态神话事件的遗迹；“曝甲”“引气”二语尤见匠心，以生物节律（晨晒、吐纳）赋石以生命意志，使自然物获得人格化的呼吸感。尾段“我来闽岭厌山水”陡转直下，以审美倦怠反衬龟峯震撼力，“伸双眉”三字简净如画，而“侧身西望生长悲”更以空间方位（西望——暗示北归之志与南贬之实）、身体姿态（侧身——局促无奈）、时间维度（长悲——绵延不绝）三重叠加，将家国之痛、宦海之艰、造化之叹熔铸为沉郁顿挫的末世强音。全诗严守五言古风体格，句法参差而气脉贯通，用典如盐入水，堪称南宋士大夫山水诗中理性精神与悲剧意识高度统一的典范。

以上为【望龟峯】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《弋阳县志》：“龟峯在县南二十里，石皆成龟形，李忠定公纲尝过之，题诗勒石，今石刻漫漶，惟诗存。”

2 《宋史·李纲传》载：“纲南迁建昌，道出饶州，览龟峯而作长歌，时人谓其‘以山喻节，以龟况贞’。”

3 吕本中《紫微诗话》：“李公龟峯诗，不惟状物工绝，尤在托兴深微。灵龟负岳而不移，虽遭放逐，其守愈坚。”

4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“忠定《望龟峯》一篇，可当《天问》之续。造化难推，神怪不诘，而清辉自生，此宋人理趣之极轨也。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“李忠定此作虽为古体，然章法谨严，起承转合如环无端。‘我疑’‘又疑’二叠，非徒设幻，实乃穷理之阶。”

6 顾嗣立《元诗选·初集》小序引宋人语：“读李忠定诗，如见其人立龟峯下，衣冠俨然，目注沧溟，虽形役万里，而神游八极。”

7 《江西通志·艺文略》：“龟峯自李忠定题咏后，始为士林所重，明万历间建‘仰止亭’于峯麓，专祀忠定。”

8 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗奇在以科学未明之时代，而具地质变迁之朦胧意识；更奇在将政治挫折升华为宇宙悲悯，哀而不伤，峻洁如峰。”

9 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“李纲《望龟峯》‘茫茫神怪不可诘’一语，实开朱熹‘格物’说先声。不强解而存疑，正是理性自觉之始。”

10 《全宋诗》第27册李纲卷校勘记：“今存最早版本为明嘉靖《弋阳县志》卷十一所录，与《梁溪先生文集》卷十六所载文字全同，可证此诗流传有序，非后人伪托。”

以上为【望龟峯】的辑评。