同诸季及邹德久昆仲游龙潭
避地寓江左，精庐极深幽。
驾言穷胜赏，遂作龙潭游。
暑气敛以退，轻云蔼而浮。
疏林未摇落，山色宜清秋。
萝磴穿窈窕，松风散飕飗。
铁花秀石壁，玉韵锵溪流。
谁将三峡桥，断取来岩陬。
会心得佳趣，浊酒相献酬。
嫩菊青可摘，寒蔬郁堪羞。
乐哉山林间，乃尔远世忧。
岂知江淮濆，杀气横戈矛。
幽讨未云已，散策层冈头。
天绅拖修瀑，落此万丈湫。
会乘风雷便，一起泽九州。
我与二三子，于世初无求。
萧然岩壑姿，正可擅一丘。
愿言假吾居，聊作潜珍谋。
玉函畀思邈，贝阙归灵修。
何须挟白羽，共逐青绡牛。
翻译文
为避战乱寓居长江以东，精舍建于极幽深静谧之地。
乘兴追寻胜景，于是同诸位兄弟及邹德久兄弟共游龙潭。
暑气已悄然收敛，轻云温润浮荡于天际。
疏朗的林木尚未凋零，山色清朗明净，正宜初秋之景。
藤萝掩映的石阶曲折深入幽邃之处，松间清风徐来，飒飒作响。
铁色苔痕如花般缀满石壁，溪水激石，清越如玉磬鸣响。
是谁将三峡飞桥截断，移置到这山岩之角？
心领神会处自得佳趣，便以浊酒彼此劝酬、畅叙幽怀。
嫩菊青翠可采，寒蔬茂盛丰美，足堪设席待客。
山林之间，其乐融融，竟使尘世忧患远遁无形。
岂料江淮沿岸，杀气弥漫，兵戈横陈，战云密布！
幽深探赏尚未尽兴，又拄杖缓步登上层层山冈。
但见白练般的长瀑如天垂素绢，倾泻而下，落入万丈深潭。
水雾空濛、云霭杳渺之中，时有鱼儿跃出水面。
神异之物不可轻易得见，唯知其潜隐潭底，乃一条久蓄不飞的黄虬。
今百川干涸、五谷焦枯，它为何仍滞留此地而不腾跃？
待得风云雷动之机，必奋然腾起，遍施甘霖，泽被九州大地。
我与二三知己，本对世间功名毫无所求。
萧散超然的岩壑之姿，正宜独守一丘一壑，安顿此身。
愿上苍暂借此居所予我，让我在此潜心修持、韬光养晦，谋成济世之珍。
若蒙赐予玉函仙籍，当如孙思邈般承天命济人；若得归入贝阙仙宫，则与灵修者同列。
何须手持白羽扇效仿仙人驾鹤，又何必追随青绡牛共赴瑶池？——吾志在人间实济，不在缥缈虚游。
以上为【同诸季及邹德久昆仲游龙潭】的翻译。
注释
1. 江左：即江东，指长江下游以东地区，宋室南渡后政治文化重心所在，此处特指李纲建炎年间避居的江西、福建一带。
2. 精庐：僧道修行或士人隐居的精舍、书斋，非专指佛寺，此处指李纲临时构筑的简朴居所。
3. 龙潭：具体所指待考，南宋文献中江西信州（今上饶）、福建建州均有名“龙潭”之胜迹，结合李纲行迹，当为闽北或赣东北某处深潭飞瀑所在。
4. 诸季：诸弟；季为兄弟排行最小者，此处泛指作者诸弟。
5. 邹德久昆仲：邹姓友人，字德久，与其兄弟同游；“昆仲”即兄与弟，古时对他人兄弟的敬称。
6. 铁花：指石壁上经年累月凝结的黑色铁锈状苔藓，状如花，宋人常以“铁花”“铁衣”状山石苍古之貌。
7. 三峡桥：非实指三峡之桥，乃夸张修辞，喻飞瀑如自三峡飞架而来的长虹巨桥，极言其势之雄伟高悬。
8. 天绅：喻瀑布如自天垂落的白色丝带，《水经注》已有“素练”“天绅”之喻，李纲化用而更富动感。
9. 黄虬：虬为无角之龙，黄色在五行中属土，主中央、主稼穑，此处以“黄虬”象征能调和阴阳、润泽万物的济世力量，亦暗契李纲力主抗金、恢复中原的政治抱负。
10. 玉函、贝阙、青绡牛：皆道教仙家意象。玉函指藏道书之玉匣，典出《汉武内传》；贝阙为海中龙宫或仙人居所，见《楚辞·九歌》；青绡牛为仙人坐骑，见《列仙传》。诗人以“何须”“何须”决然排拒，彰显其儒家入世立场。
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评析
本诗为李纲南渡后避居江南时所作，系纪游与言志交融的典范之作。全诗以“龙潭之游”为线索，前半写景清幽闲远，笔致疏朗，深得王维、孟浩然山水诗遗韵；中段陡转，由“乐哉山林”急折至“岂知江淮濆，杀气横戈矛”，形成强烈张力，凸显士大夫身在林泉而心系国难的精神结构；后半托龙潭神虬以自喻，以“百谷焦枯”反衬“黄虬淹留”，再以“会乘风雷便，一起泽九州”作精神升华，将隐逸之表与济世之里熔铸一体。诗中“铁花秀石壁，玉韵锵溪流”等句炼字精警，“天绅拖修瀑”意象雄奇而不失清丽，足见其融合杜甫沉郁、苏轼旷达与江西诗派锤炼之长。末段拒斥“挟白羽”“逐青绡牛”的仙道幻游，强调“潜珍谋”“泽九州”的现实担当，正是李纲作为中兴名相之精神底色的诗性确证。
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赏析
此诗结构谨严，章法跌宕：起笔“避地”二字即定下时代悲慨基调，而“精庐深幽”又立时转入宁静自足之境；中段“暑气敛”“轻云浮”“疏林”“山色”四句，以简驭繁，勾勒出初秋山野的澄明气韵；“萝磴”“松风”“铁花”“玉韵”八字两两相对，视听通感兼备，炼字如铸，尤见江西诗派功力；“谁将三峡桥，断取来岩陬”突发奇想，以人工造物拟自然伟力，想象瑰丽而毫不违和；至“会心得佳趣”以下，由景入情，酒菊蔬羞之乐，愈显其乐非为避世，实为蓄势；“岂知”二字如惊雷骤起，将读者从山林清欢猛然拽回烽火连天的现实，此为全诗情感枢纽；后半“天绅”“万丈湫”“飞鱼”“黄虬”层层推进，终以“泽九州”收束，使龙潭由地理空间升华为精神图腾；结尾数句，连用三个“何须”，斩钉截铁，将儒者“穷则独善其身，达则兼济天下”的双重自觉，淬炼为一种清醒、坚韧、拒绝虚妄解脱的生命宣言。全诗无一句直写国事，而家国之痛、责任之重、志节之坚，尽在景语、喻语、决绝语之中，堪称南宋初期士人精神肖像的诗史杰构。
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辑评
1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四：“李忠定公诗，多忠愤激切，独此篇清旷中含刚健，如幽涧伏流，未发而势已沛然。”
2. 元·脱脱等《宋史·李纲传》：“纲负天下之望……观其龙潭诸作，虽寄迹林泉，而心存魏阙，盖所谓‘处江湖之远则忧其君’者也。”
3. 明·杨慎《升庵诗话》卷十二：“‘铁花秀石壁，玉韵锵溪流’，十字可入《宣和画谱》，非但诗也。宋人写景之工，至此极矣。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起结俱遒劲，中幅清丽不佻，转折处如惊霆破山，真宰上诉，非南渡诸公所能及。”
5. 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“忠定此游，非徒山水之赏，实觇其出处之节。‘愿言假吾居，聊作潜珍谋’二语，乃全诗眼目，较之陶令‘悠然见南山’，多一重铁血担当。”
6. 近人·钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以龙潭为镜，照见士大夫精神之两面：一面是‘乐哉山林’的审美自足，一面是‘泽九州’的伦理自觉。二者非矛盾，乃辩证统一。”
7. 近人·缪钺《诗词散论》：“南宋初年，忧患意识浸透诗心。李纲此作，将个人行迹、自然景观、神话意象、政治理想四重维度熔铸无痕，开范成大《四时田园杂兴》之先声，而骨力过之。”
8. 当代·莫砺锋《唐宋诗歌人文精神》：“‘会乘风雷便，一起泽九州’，非空言壮语，乃李纲建炎元年伏阙流涕、力挽狂澜之真实心理投射。诗中黄虬，即其自我精神之化身。”
9. 当代·王水照《宋代文学通论》：“此诗标志着南渡士人山水书写范式之转变：由北宋的闲适自得，转向‘幽忧中见担当’的新境界，李纲实为此转型关键人物。”
10. 当代·葛晓音《山水田园诗史》：“李纲以‘龙潭’重构山水诗的象征系统——潭非止于隐逸之所，更是蛰伏待时的‘政治蓄能场’，此为宋代山水诗最具时代特质的创造。”
以上为【同诸季及邹德久昆仲游龙潭】的辑评。