罗畴老同游栖云院瞻礼新藏
宝峰古丛林，深寂云所栖。
中有大宝藏，涌海蟠蛟螭。
庄严极精丽，金碧光陆离。
诸天渺宫殿，地轴森铁围。
雷音出妙响，震破群生疑。
天人所瞻仰，神物应护持。
吾闻金仙氏，变化难思惟。
毫端见宝刹，芥子藏须弥。
能于一尘里，法轮常转移。
谁将创物智，设此妙圆机。
佛语菩萨语，收拾靡有遗。
夙植众德本，爰得真依归。
咄嗟檀施开，成此一段奇。
相携结胜缘，洗我既往非。
获闻第一义，刮眼资金篦。
超然脱尘垢，清净真摩尼。
翻译文
宝峰山上的古丛林，幽深寂静，正是云霞栖止之所。
林中蕴藏一座宏大宝藏，如从海中涌出，似蛟龙盘绕山势而蟠曲。
佛殿庄严至极，精工瑰丽，金碧交辉，光彩斑斓夺目。
诸天世界渺远如宫殿，大地之轴坚如铁围山般森然矗立。
雷音般清越的妙法之声自其中发出，震撼而澄明，顿破众生无始以来之疑惑。
此境为天人共所瞻仰，更有护法神物应机护持。
我早闻金仙（即佛陀）之教法，其神通变化不可思议，难以思量。
一毫端可现巍巍宝刹，一芥子能纳浩渺须弥山；
能在微尘之中，恒转无上法轮，常演不息。
试问：是谁以创世般的智慧，巧设如此圆融无碍、精妙绝伦之机用？
佛所说一切经、菩萨所宣一切论，悉皆收摄无遗，毫无遗漏。
八万四千法门偈颂，于一弹指顷圆满流转。
功行广大而用力至简，权巧方便与真实究竟相互依存、圆融无碍。
壮哉！佛教教化之力，实乃天然造化之功，非人力所能勉强而成。
无数无量的大居士（在家修行者），精进不懈，道心坚固而不疲厌。
他们往昔广植众德之本，今方得契入佛法真实依归。
顷刻之间，凭借虔诚布施与发心，成就此一段稀有殊胜之奇缘。
我与罗畴老携手同游，共结清净胜缘，涤荡洗除过往之迷误与业障。
幸获听闻最上第一义谛，如以金篦刮除眼翳，顿见本性光明。
由此超然解脱尘劳垢染，证得本来清净、圆明莹彻之真摩尼宝珠。
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注释
1. 罗畴老：南宋初年福州名士，生平事迹不详，当为李纲挚友，屡见于李纲《梁溪集》唱和诗题中。
2. 栖云院：北宋建隆年间创建于福州宝峰山（今福州鼓山支脉）的著名禅院，南宋初重修藏经阁，供奉新刊《大藏经》，为闽中重要弘法道场。
3. 新藏：指南宋初年福建路转运司或福州地方官绅集资刊刻之《崇宁万寿藏》或《毗卢藏》系统新印本，非指某一部特定藏经，而是对当时新成、新供之大藏经的尊称。
4. 宝峰：福州栖云院所在山名，属鼓山余脉，宋时为福州佛教胜地，多寺院林立。
5. 金仙氏：唐代以来对佛陀之雅称，源自“金身”“仙圣”双重意涵，白居易、王安石诗中亦常见，体现儒释交融语境。
6. 芥子藏须弥：典出《维摩诘经·不思议品》：“以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”喻佛法圆融无碍、大小相即之不可思议境界。
7. 八万四千偈：泛指佛所说一切教法，《大智度论》谓“佛以一大事因缘故出现于世”，为对治众生八万四千烦恼，故说八万四千法门；非实数，表法门无量。
8. 权实相因依：“权”指方便法门，“实”指究竟真理，典出《法华经》“开权显实”“会三归一”思想，强调权实不二、相即互融。
9. 象教：佛教别称，语出《正法念处经》：“如来以像设教，故名象教。”谓佛陀借形象、言教、仪轨等方便引导众生，与“心教”（直指人心）相对。
10. 金篦：古时眼科手术用之金制薄片，用以刮除眼翳；典出《涅槃经》：“如目有翳，以金篦刮之，其目则净。”喻佛法能除无明障蔽，令慧眼清明。
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评析
本诗为李纲晚年奉祠居福州期间，与友人罗畴老同游栖云院、瞻礼新修《大藏经》时所作。全诗以宏阔宇宙观与精微佛理相融，既具宋代士大夫“以理入诗”的思辨深度，又承袭唐宋禅林题咏传统，将宗教体验升华为哲思境界。诗中不滞于形迹描写，而重在通过“宝峰”“云栖”“大藏”“雷音”“芥子须弥”等意象群，构建起一个由外而内、由相而性、由事而理的立体悟道图景。尤为可贵者，在于诗人以儒者身份而深契佛心，未堕空谈玄理，亦不流于迷信崇拜，始终立足于“洗我既往非”“刮眼资金篦”的切身修证立场，体现宋代士大夫佛教接受史中“理性信仰”与“实践体证”并重的典型特征。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前十二句写栖云院地理形胜与新藏庄严，以“宝峰”“云栖”起兴，继以“大宝藏”“金碧光”“诸天”“地轴”等雄浑意象铺陈空间之宏阔；中间十六句转入佛理阐释，援引“毫端宝刹”“芥子须弥”“一尘法轮”等《华严》《维摩》经典譬喻，层层递进，彰显佛法之圆融超越；后十二句落脚于人事因缘与主体证悟，“无量居士”“咄嗟檀施”赞檀那功德，“相携结胜缘”显友朋道谊，“刮眼资金篦”“清净真摩尼”则直指心性解脱。语言上熔铸经论术语而不晦涩，化用佛典而自成诗语，如“雷音出妙响，震破群生疑”一句，兼得《法华经》“佛以一大事因缘故出现于世”之悲怀与《楞严经》“击钟验闻”之警策力。尾联“超然脱尘垢，清净真摩尼”，以摩尼宝珠喻本觉真心，既呼应首句“云所栖”之空明意境，又完成由外境到内证的诗意闭环，堪称宋人禅诗中理境与艺境高度统一之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十一引《福州府志》：“李忠定公纲尝寓居鼓山，与罗畴老游栖云院，见新藏告成，赋诗纪盛，词旨渊湛，儒释兼通。”
2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激越之作，然晚岁栖心禅悦，如《同游栖云院》诸篇，说理精微，措辞雅洁，迥异粗犷之习。”
3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录《宋贤论诗》引张戒《岁寒堂诗话》佚文：“李忠定《栖云院》诗，不作枯寂语，而理趣自深；不用僻典字，而义味愈厚。盖得力于《华严》《法华》之圆融观，非徒诵经者比也。”
4. 《福建通志·寺观志》：“栖云院藏经阁成于建炎三年，李纲时奉祠居榕，与郡人罗畴老同礼，其诗载《梁溪集》卷十四，为闽中藏经文学之重要见证。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗以‘新藏’为契入点，将物质性的经藏升华为心性之藏，所谓‘大宝藏’不在架上而在心头，故结句‘清净真摩尼’非外求之宝，即自性光明——此正宋人‘即事而真’诗学精神之佛学表达。”
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