陈国佐左司寄示天台山图以绝句两章报之

1．陈国佐：生平待考，南宋初年官员，时任尚书省左司郎中（简称“左司”），为中书门下省属官，掌管吏、户、礼等六部稽核事务。

2．左司：即尚书省左司郎中，宋代职事官名，正七品，职掌六部文移稽核及政务协调。

3．天台山：位于今浙江天台县，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，自晋代孙绰《游天台山赋》出，遂成山水审美与隐逸文化的标志性意象。

4．兴公赋：指东晋孙绰（字兴公）所作《游天台山赋》，载于《昭明文选》，开篇即云“天台山者，盖山岳之神秀者也”，极言其灵奇瑰丽，奠定后世天台山的文化母题。

5．生绡：未染色的天然素绢，古代绘画常用载体，质地轻薄细腻，宜于水墨晕染，诗中代指画作本身。

6．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中东海三仙山之二，为秦汉以来方士文化中长生仙境的象征，此处喻指天台山如人间仙境。

7．李纲：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，两宋之际著名政治家、文学家，抗金名臣，有《梁溪集》传世，诗风沉雄清刚，亦不乏隽永题画之作。

8．宋●诗：指此诗收录于《全宋诗》第26册（中华书局1991年版），卷1472，作者署李纲。

9．绝句两章：原题注明“以绝句两章报之”，但今存仅此一首，另一首或已佚失，或未被辑录。

10．寄示：寄来并展示，含敬意与分享之意，体现宋代士大夫间以书画诗文互证心迹的雅交传统。

以上为【陈国佐左司寄示天台山图以绝句两章报之】的注释。

本诗为李纲酬答友人陈国佐（时任左司郎中）寄赠《天台山图》而作，属典型的题画酬唱诗。前两句以“读赋”起兴，借东晋孙绰《游天台山赋》这一经典文本确立天台山在士人文化中的崇高地位，体现其作为江南仙山典范的文学积淀与精神象征；后两句紧扣“图”字，由文入画，以“生绡”点明材质，“传貌得”强调写实与传神之统一，“恍如陆地到蓬瀛”则以强烈通感收束——将平面绢画升华为可游可居的超验境界，既赞画艺之精妙，更显诗人胸襟之高旷、神思之飞越。全诗二十八字，用典自然，虚实相生，于简净中见深致，是宋人题画诗中融文学记忆、视觉经验与哲思体验于一体的佳构。

以上为【陈国佐左司寄示天台山图以绝句两章报之】的评析。

此诗以“赋—图—境”为内在脉络，构建起跨越时空的艺术接受链。首句“往年曾读”以时间纵深拉开帷幕，将个人阅读经验与六百年前孙绰的经典书写叠印，使天台山超越地理实指，升华为一种文化共识与精神乡愁；次句“颇爱”二字看似平易，实为全诗情感支点——爱的不是山形水貌，而是其承载的玄理、禅悦与林泉高致。第三句“数幅生绡”陡转至当下视觉经验，“传貌得”三字尤为精警：既肯定画师对山势云气、峰峦林壑的精准把握（貌），更暗许其笔端灌注的生命气息与意境营造（传），已达“以形写神”之境。结句“恍如陆地到蓬瀛”堪称神来之笔：“陆地”与“蓬瀛”本属对立空间（尘世/仙界），而“到”字以动词之力消弭界限，凸显观画时物我两忘、神游八极的审美高峰体验。全诗无一僻字，却因典重而不滞，因简净而愈厚，典型体现李纲“以文为诗”而能守唐音余韵的宋调特质。

以上为【陈国佐左司寄示天台山图以绝句两章报之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴郡志》：“李忠定公纲诗多悲慨，然题画诸作，每于萧散中见奇气，此篇尤得晋宋风流。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主气格，不尚雕琢，而援据典实，自然融贯……如《题天台山图》‘往年曾读兴公赋’云云，用事如己出，殆非专事声律者所能及。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，以赋启图，以图证境，三重时空叠印，而语极简净，足见其驾驭古典意象之圆熟。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将孙绰赋的文学想象、陈氏图的视觉再现、诗人当下的心灵感应熔铸为一，堪称宋代题画诗中‘文—图—心’三位一体的典范。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“李纲此诗虽仅存一章，然其以文化记忆激活图像接受、以瞬间感悟升华地理空间的手法，深刻影响了南宋院画题咏传统。”

以上为【陈国佐左司寄示天台山图以绝句两章报之】的辑评。