伏读三月六日内禅诏书及传将士榜檄慨王室之艰危悯生灵之涂炭悼前策之不从恨奸回之误国感愤有作聊以述怀四首

1．伏读：俯身拜读，为臣子敬语，表郑重恭谨。

2．内禅诏书：指宋徽宗宣和七年（1125）十二月禅位于钦宗，及钦宗靖康二年（1127）五月禅位于高宗赵构之诏书。此处特指建炎元年三月六日高宗正式即位、颁行的系列诏令。

3．榜檄：官府张榜发布的军事文告，此处指朝廷向将士传达的抗敌号令或抚谕文书。

4．胡骑：指金国女真骑兵，宋人惯称北方少数民族为“胡”。

5．汉疆：泛指中原王朝传统疆域，非专指汉代，强调文化正统性。

6．庙堂：朝廷，典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……犹有所待者也”，后世以“庙堂”代指中央政权。

7．天府：《史记·留侯世家》载张良言“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，此所谓金城千里，天府之国也。”此处借指以汴京为中心的中原腹地。

8．淮海：泛指淮河以南、长江以北广大区域，北宋末成为宋金拉锯主战场，如扬州、楚州（淮安）、泗州等地屡遭金兵蹂躏。

9．威灵：威德与神灵护佑，古人常将国家威望与天命神佑并提，如《汉书·晁错传》“威灵所加，莫不宾服”。

10．圣哲从来只自彊：化用《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”，强调君主与国家兴衰根本在于内在修为与奋发图强，而非依赖外力或侥幸。

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此诗作于宋高宗建炎元年（1127）三月六日，正值靖康之变后、南宋初立之际。李纲时任尚书右仆射兼中书侍郎（宰相），力主抗金、整饬军政，然旋即遭排挤罢相。本组《感愤有作》四首乃读内禅诏书（指徽宗禅位钦宗、钦宗再禅高宗之系列诏命）及传将士榜檄后所作，此为首章。全诗以沉郁顿挫之笔，直刺时弊：首联揭发朝廷失防之责，颔联以“天府”与“战场”强烈对照凸显山河倾覆之痛，颈联诘问退避政策之谬误与威信崩解之因，尾联升华至历史规律与主体精神高度——不诿过于天时地利，而归本于“自彊”这一儒家政治伦理核心。诗风雄浑悲慨，兼具史家识见与士大夫担当，堪称南宋初期爱国诗之典范。

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本诗结构严整，起承转合分明。首联以“胡骑长驱”与“庙堂高枕”构成尖锐对立，动词“扰”“失”力透纸背，直斥当权者麻木失职；颔联时空对举，“自昔”与“于今”、“天府”与“战场”形成历史纵深与现实惨状的双重反讽，地理意象承载深重家国之恸；颈联设问铿锵，“固知”“何以”层层递进，在否定退避（“非得计”）的同时，更揭示威信沦丧之根本症结不在外患而在内政不修；尾联宕开一笔，由具体时事升华为历史哲思，“中原夷狄相衰盛”暗含盛衰有时、气运可转之信念，而“圣哲从来只自彊”则如金石掷地，将全诗主旨凝定于儒家积极入世、刚健有为的精神基点。语言凝练古劲，多用典而不露痕迹，对仗工稳而气韵奔涌，充分展现李纲作为政治家诗人的思想深度与艺术力度。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“忠定（李纲谥号）诗不事雕琢，而忠愤激越之气，凛然如见。此诗‘中原夷狄相衰盛，圣哲从来只自彊’，实为南渡后第一义正辞严之论。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自负，故其诗多关系时政……观此数章，忧危深切，非徒吟风弄月者比。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲诗如其人，质直剀切，少藻饰而多筋骨。此首尾联尤见风骨，‘自彊’二字，足为南宋立国精神之纲领。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“建炎初，李纲秉政，虽仅七十五日，而所上奏议、所作诗文，皆以恢复为志。此诗‘退避固知非得计’云云，即针对黄潜善、汪伯彦主和误国之政而言。”

5．王水照《宋代文学通论》：“李纲诗是‘士大夫之诗’的典型，其价值不仅在文学性，更在以诗存史、以诗载道。此诗将历史反思、现实批判与人格理想熔铸一体，堪称南宋初期士节诗之高峰。”

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