北归将自英韶趋江表因游清远峡碧落洞谒六祖于曹溪望韶石渡庾岭皆峤南绝景也适江西道梗遵海而归此志不遂赋五

1．庾岭：即大庾岭，五岭之一，位于今江西大余与广东南雄交界处，为中原入粤要道，唐张九龄开凿梅关古道后渐成通衢。

2．荒遐：荒远辽阔，常指边地僻壤，《汉书·西域传》有“绝域荒遐”之语。

3．释梵家：指佛寺、僧院。“释”为释迦牟尼省称，代指佛教；“梵”取梵宇、梵刹义，即佛寺。

4．暍暑：中暑，暑热难当。《素问·生气通天论》：“因于暑，汗，烦则喘喝。”此处作形容词，指酷暑时节。

5．遵海：沿着海岸线行进。宋代自岭南北归，若陆路受阻（如题序所言“江西道梗”），常取道广州、泉州、明州等沿海州郡乘舟北上。

6．折梅花：用南朝陆凯《赠范晔》诗典：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”此处借指对故园、友朋或理想境界的眷念与礼敬，亦暗含士大夫清贞守节之志。

7．英韶：英德、韶关，均在今广东北部，为入岭要冲。

8．江表：长江以南地区，此处特指李纲原籍福建邵武及仕宦所历之江南东路等地。

9．峤南：五岭以南，即岭南。峤，尖而高的山，五岭统称“峤”。

10．六祖：指禅宗六祖慧能，其道场在韶州曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），为南宗禅发源地。

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此诗为李纲南谪北归途中所作，题中所述“北归将自英韶趋江表……因游清远峡碧落洞……谒六祖于曹溪……望韶石……渡庾岭”诸事，皆因“江西道梗”而被迫改道遵海而返，壮游之志尽付东流。全诗以反问起势，破“荒遐”之成见，凸显岭南佛教文化之兴盛与自然风物之清嘉；后两句陡转，以“暍暑北归”点明时节与行程，“遵海而归”暗含无奈，“无因一为折梅花”则化用陆凯“折梅逢驿使”典故，以清雅意象收束，寄托深沉的怅惘与高洁的遗世之思。语极简净，情极蕴藉，于平易中见筋骨，在转折处藏波澜，典型宋人七绝之凝练风致。

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首句“谁言庾岭极荒遐”，以诘问开篇，力破世人视岭南为瘴疠蛮荒之地的陈见，气势凌厉而立意高远。次句“夹道青松释梵家”，以工笔白描勾勒出大庾岭道旁苍松列阵、梵刹相望的庄严图景，“青松”象征坚贞不凋，“释梵家”昭示佛法弘传之盛，二者并置，赋予地理空间以精神厚度与文化温度。第三句“暍暑北归遵海上”，时空坐标清晰：“暍暑”点明酷夏时节，“北归”揭示政治身份——李纲建炎初年罢相后贬居海南，绍兴元年（1131）始获赦北还；“遵海”非其所愿，实乃“江西道梗”的权宜之策，一字“遵”含身不由己之沉重。结句“无因一为折梅花”，以微物寄深情：梅花在此既是庾岭实景（梅关以梅著称），更是士人风骨与故国之思的双重象征。“无因”二字低回婉转，较直写“不得”“未得”更见克制中的痛切。全诗二十八字，无一虚语，无一闲字，起承转合如环无端，堪称南宋使事精切、意境浑成之七绝典范。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定诗，忠愤激越者如怒涛，清旷萧散者似秋月，此篇属后者，而气骨内敛，尤见炉火纯青。”

2．钱钟书《宋诗选注》：“李纲南迁诗多悲慨，然此绝洗尽铅华，以寻常语写难言之情，‘折梅’二字，看似轻巧，实乃千钧。”

3．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于绍兴元年夏自琼州北归途次，时闻江西盗起、道路不通，遂由广州泛海赴泉州，诗中‘遵海’‘无因’云云，皆纪实之笔，而托意遥深。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此诗将地理认知、宗教景观、行役苦辛与士人情怀熔铸一体，‘释梵家’三字尤见其对岭南佛教文化之尊重，迥异于北宋士人南贬诗中常见的贬抑口吻。”

5．曾枣庄《中国古典文学史料学》引《永乐大典》残卷载李纲手稿批语：“过庾岭，见松风梵呗，恍然如在清凉境。然梅信杳然，岂天意耶？”可与此诗互证。

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