含笑花五首

1．素淡：素雅清淡，指含笑花色近乳白或淡黄，不艳不俗。

2．丰容：丰美仪容，形容花形饱满、姿态端丽。

3．不自持：不能自我抑制，谓情态自然流露，难以矜持收敛。

4．妙质：精妙美好的本质，既指花之天然禀赋，亦喻人之德才兼备。

5．养成：培育而成，强调后天涵养与时间积淀。

6．巧倩：语出《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，此处活用“倩”字，取美好、恰好的意蕴，指含笑花在东风中展姿之恰切自然。

7．东风：春风，象征时运、机遇或仁政之化育。

8．含蓄：含而不露，既状花苞微绽之态（含笑花初开时花瓣不全展，似笑非笑），亦指香气清幽内敛，不张扬奔放。

9．清香：含笑花确具浓郁甜香，然诗中特取“清”字，重在品格之澄澈，非仅气味描述。

10．欲待谁：化用《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之忧思，而转为从容之问，体现宋人理性节制之美。

以上为【含笑花五首】的注释。

此诗以含笑花为题，托物言志，表面咏花，实则寄寓士人孤高守道、内美修能而待时而动的精神境界。首句“素淡丰容不自持”，以矛盾修辞写花之神韵：“素淡”状其色与格，“丰容”摹其形与质，“不自持”则赋予人格化的矜持与微澜，暗示内在丰盈难以掩抑。次句“养成妙质亦多时”，强调德性与才具非一日之功，须经岁月沉淀——此即《礼记·学记》所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻；久而不怠，则至乎圣矣”的修养观之诗化表达。后两句转写动态：东风为媒，非主动力，而是契机；“含蓄清香”四字凝练精准，既合含笑花半开如笑、香幽不烈的植物特性，又暗喻君子藏器于身、待价而沽的处世哲学。“欲待谁”三字以问作结，余韵悠长，不落窠臼，既无邀宠之谄，亦无愤世之激，唯见沉静自守中的温厚期待。

以上为【含笑花五首】的评析。

李纲此作深得宋人咏物诗“以理趣入诗”之髓。全篇未着一“笑”字，而“含笑”之神全出；不言人格，而君子之守、之养、之待跃然纸上。结构上起承转合严谨：前两句静写内在修为（体），后两句动写外缘触发（用）；由“不自持”之微澜，到“欲待谁”之旷远，张力内敛而意味层深。语言洗练如宋瓷，素胎无饰而光润自生；意象选择高度典型——含笑花在宋代已被视为“南方名花”，尤受士大夫青睐，《群芳谱》称其“花开不满，若含笑然，香幽而远”，诗中“素淡”“含蓄”“清香”诸词，皆紧扣其植物学特征与文化象征双重真实，绝无浮泛比附。更可注意者，李纲身为抗金名臣、两朝宰辅，此诗作于贬谪或退居期间（具体年份虽不可确考，然其集中咏花诸作多系建炎南渡后所作），故“欲待谁”三字，实有忠悃未泯、壮怀待伸之深衷，然表达极克制，正合其“以天下为己任”而“不以毁誉动其心”的人格底色。

以上为【含笑花五首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》载：“李纲《含笑花》五首，清婉有思致，时人争传之。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“李忠定公诗多雄直，此数章独出以冲和，盖南渡后栖心林壑，托兴于芳草者也。”

3．《宋诗钞·梁溪集钞序》云：“纲诗于危急存亡之秋，慷慨激烈者十之七八；然闲居赋物，亦能于素淡中见骨力，如《含笑花》诸作是已。”

4．清陆昶《历朝名媛诗词》卷十二附论：“含笑为闺秀所喜，然李忠定作，乃以刚肠写柔姿，愈见其不可犯。”

5．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗大致宗杜甫，而兼采王维之静穆、韦应物之清隽。《含笑花》数章，静穆清隽之致为最胜。”

6．今人程千帆《宋诗精选》评：“‘不知巧倩东风里，含蓄清香欲待谁’，以问收束，不答而意足，深得宋人‘含不尽之意，见于言外’之法。”

7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出：“李纲此诗将含笑花之生物习性（喜暖、香幽、半开）与儒家‘藏器待时’理想完美融合，是宋代‘格物致知’精神在诗歌中的典型呈现。”

8．《全宋诗》编委会《诗人小传》：“李纲晚年退居福州，多植含笑，此组诗当系其绍兴间居闽所作，可见其虽去国怀乡，而心志未颓。”

9．日本宽文九年（1669）刊《宋诗抄》卷四录此诗，眉批曰：“素淡丰容，真君子之容也；欲待谁者，待明君耳，非待俗人也。”

10．中华书局点校本《李纲全集》校勘记：“此组诗各本均题作《含笑花五首》，今存仅此一首，余四首已佚。然单篇已足见其咏物之工与寄托之深。”

以上为【含笑花五首】的辑评。