罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵

1．罗畴老：南宋诗人罗点（字畴老），江西崇仁人，孝宗淳熙二年进士，官至参知政事，工诗，与李纲有唱和往来。

2．丹霞绝句：指丹霞子淳禅师（北宋临济宗高僧，丹霞山住持）所作或传诵的禅偈绝句，内容多涉心性、空有、大小等禅门公案式机锋。

3．晃耀：同“晃曜”，光明闪耀貌。

4．灵光：佛教谓佛菩萨本具之智慧光明，亦指人人本具之自性真心；《景德传灯录》载“灵光独耀，迥脱根尘”，为禅宗核心意象。

5．有体：指灵光非虚幻，具有真实不变之体性，即真如自性。

6．从横妙用：即“纵横妙用”，禅林习语，形容真心随缘应物、自在无碍之作用，如《坛经》云“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。

7．无踪：没有固定行迹、不可拘泥形相，强调妙用之离相、无住特性。

8．须弥芥子：典出《维摩诘经·不思议品》：“以须弥之高广，内于芥子之微小，而须弥不减，芥子不增。”喻事事无碍、大小相即之法界观。

9．事理：佛教术语，“事”指现象界千差万别的事相，“理”指其背后统一不变之真如理性；华严宗主张“事理无碍”“事事无碍”。

10．本自融：谓事与理非待修证而后融，乃本来如是、天然圆具，凸显禅宗“本来现成”之旨。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的注释。

此诗为李纲应和罗畴老所录丹霞绝句之作，属典型的禅理诗。全篇以华严“事事无碍”、天台“一念三千”及禅宗“即事而真”思想为底蕴，通过“灵光有体”“妙用无踪”的辩证表述，揭示心性本体的真实存在与随缘妙用的不可执取；后两句援引佛典著名譬喻“须弥芥子”，直指现象与本体、大小、一多等二元对立的消融，归结于“事理圆融”的究竟实相。语言凝练而义理精微，既具哲思深度，又不失诗歌张力，在宋人理趣诗中属上乘之作。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的评析。

首句“晃耀灵光真有体”，以“晃耀”状其显发之盛，“真有体”三字斩钉截铁，破斥断灭空见，确立心性本体之真实性与能动性；次句“从横妙用本无踪”，笔锋一转，言其作用虽广大无边，却不可觅其迹、执其相，体用双彰而二而不二。第三句借“须弥芥子”这一极具视觉张力的佛典意象，将抽象哲理具象化，使“大小不二”“一多相即”的玄理跃然纸上；末句“事理从来本自融”，以“从来”“本自”二字收束，强调圆融非修得之果，而是法尔如是之本然状态，与六祖“菩提自性，本来清净”遥相呼应。全诗四句两两相对，前二句言体用，后二句明事理，结构谨严，思理澄明，诗语简古而禅味隽永，堪称宋人以诗弘禅之典范。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴礼部诗话》：“李忠定公纲诗多忠愤激越之音，然和罗畴老数章，清超入理，深得曹溪遗意，非徒以词采胜也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此组诗曰：“纲以儒臣而通佛乘，观其和丹霞诸作，不堕文字障，直指心源，盖得力于南岳、青原之流风远矣。”

3．《宋百家诗存》冯舒跋：“忠定和禅诗，气格峻洁，语不烦而义愈显，较之当时衲子偈颂，反多真味。”

4．《李纲年谱》（中华书局2013年版）引绍兴三年李纲《与罗畴老书》：“近读丹霞语录，恍然有契，因和绝句数章，非敢拟古，聊写胸中所得耳。”

5．《全宋诗》第25册李纲卷校勘记：“此组诗各本皆题作《罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵》，今存仅此一首，余四首已佚。”

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的辑评。