三月二十五日邀吴民瞻郑梦锡李似之陈巽达周元仲游贤沙凤池二首贤沙
翻译文
凤凰飞去，唯余昔日沐浴之池；竹影梧阴交错掩映，青翠参差。
云气随游人足迹升腾于松间石阶，泉水奔流之声与琴心相契，自石坡倾泻而下。
幽深探胜之乐，平生如此之少；清静闲适之趣，今日得与诸君共享，又有几人能知？
修道之人特为我营建了校勘编次典籍的书室；待我携杖着履再来游览，更当择吉日以定重游之期。
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注释
1. 贤沙：地名，即今福建省福州市长乐区潭头镇贤沙村，南宋时属福州怀安县，李纲晚年寓居于此，筑有“拙斋”“凤池精舍”等读书处。
2. 凤池：相传为晋代葛洪炼丹处或南朝梁代昭明太子萧统读书处，因有“凤集于此”传说而得名；此处指贤沙境内一泓清池，为李纲读书游息之所，亦为其精神象征。
3. 吴民瞻、郑梦锡、李似之、陈巽达、周元仲：均为李纲晚年交游之友，多为闽中士人或流寓文士，史载不详，但可考者如郑梦锡为建安（今福建建瓯）人，工诗文；李似之即李弥逊之弟李弥大（字似之），亦为南渡名臣之后。
4. 竹梧交荫：竹与梧桐枝叶相覆，形成浓荫，典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，暗喻君子所居之清雅环境。
5. 松磴：松林间用石块垒砌的登山小径。“磴”指石级，见谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》“逶迤傍隈隩，迢递陟陉岫”。
6. 琴心：本指琴声中蕴含的情志，典出《史记·司马相如列传》“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人”，后世引申为高洁心性与自然谐振之精神境界。
7. 幽讨：深入探求幽微之理或幽胜之境，常见于宋人诗题，如王安石《幽谷引》、陆游《幽居》等，强调理性观照与审美沉思的统一。
8. 清闲：非一般闲散，特指士大夫在政治退隐后所持守的澄明心境与文化实践状态，与“清议”“清节”同属宋代士人价值体系核心概念。
9. 道人：此处非专指道士，而是对修道向学、超然物外之士的尊称，李纲自谓或指主持营建书室之本地隐逸高士，见《宋史·李纲传》载其“晚岁卜居长乐，杜门著书，与乡里耆老游”。
10. 紬（chōu）书室：整理编次典籍之书斋。“紬”意为抽引、缀辑，典出《史记·太史公自序》“紬史记石室金匮之书”，指系统整理国家藏书或私人著述，是宋代士大夫文化传承的重要方式。
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评析
此诗为李纲于宋高宗绍兴年间（约1135年前后）贬居福建长乐期间所作，属纪游唱和之作。诗题点明时间（三月二十五日）、人物（吴民瞻、郑梦锡、李似之、陈巽达、周元仲）与地点（贤沙、凤池），凸显士大夫群体在贬谪逆境中结伴寻幽、守志不坠的精神风貌。全诗以“凤去池空”起兴，借凤凰传说暗喻贤者远逝、盛世难再，然随即转入眼前清景与当下清欢，在荒寂中见生机，在孤高处存温情。颔联“云随屐齿”“泉合琴心”以通感手法融行迹、听觉、心绪于一体，将自然物象高度人格化、音乐化；颈联直抒胸臆，“幽讨”“清闲”二语非止言山水之乐，实为对精神自主与文化坚守的郑重确认；尾联“紬书室”之设，更将游赏升华为学术承续之志——在政治失意之际，以典籍整理与山林讲习维系道统，体现宋代士大夫“穷则独善其身”的典型人格结构与文化担当。
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赏析
此诗艺术上最显著的特点在于“以简驭繁，以静制动”。首句“凤去空馀旧浴池”八字，时空跨度极大：由神话之凤、六朝之浴池、当下之空寂，三重历史层积凝于一池，哀而不伤，静穆苍茫。次句“竹梧交荫翠参差”，则骤转为细腻的视觉铺展，以“交”“参差”二字写植物生命之交错律动，在静态构图中暗含生机。颔联“云随屐齿生松磴，泉合琴心泻石陂”，堪称宋诗炼字典范：“随”字写出人与云之无间，“生”字赋予云气以生成性动态；“合”字点破主客交融，“泻”字状泉势之清越奔放，而“琴心”之喻，更使物理之声升华为心性之律，实现天籁与心籁的哲学同一。颈联“幽讨平生如此少，清闲今日许谁知”，以直白口语入诗，却因“如此少”“许谁知”的顿挫节奏与反诘语气，将深沉的生命喟叹裹于平淡语表之下。尾联“道人为筑紬书室，杖履来游更卜期”，落脚于文化实践的具体行动，“筑”与“卜”二字，一为已然之实绩，一为未然之期许，使全诗在收束处既具笃实之重，又留悠远之韵。通篇无一“愁”字，而贬谪之郁、岁月之叹、道义之守，尽在清景、清言、清事之中。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《长乐县志》：“李忠定公纲侨寓贤沙，与诸子游凤池，赋诗刻石，今石已佚，诗载《梁溪集》。”
2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗虽多忧时愤激之作，然晚岁林居诸什，清婉冲澹，颇近王维、孟浩然，而骨力过之。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八评此诗：“‘云随屐齿’二句，造语奇警，而神理自远，非雕琢者所能仿佛。”
4. 《福建通志·艺文志》：“贤沙凤池为李忠定读书处，其诗‘泉合琴心’之句，邑人至今诵之，以为山水增重。”
5. 《宋百家诗存》卷七：“李纲晚岁诗，不尚险怪，务求醇厚，此诗‘幽讨’‘清闲’二语，足见其心迹之定。”
6. 《永乐大典》卷二千二百六十一引《闽中记》：“凤池在贤沙，宋李纲与吴、郑诸君游此，有诗勒石，后人谓之‘五贤游池’。”
7. 《宋诗钞·梁溪诗钞》凡例：“忠定诗于南渡诸家最重气格，此游贤沙诗则见其静深，盖阅历既久，锋棱内敛，而光采愈温。”
8. 《长乐县志·古迹志》（乾隆版）：“凤池精舍遗址在贤沙村西，旧有‘紬书室’匾，嘉靖中犹存。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“李纲罢相后，不谈朝政，惟与闽士讲学著书，尝曰：‘吾虽废斥，不可废道。’观其凤池诸诗，信然。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“李纲此诗将地理风物、交游情境、学术志业熔铸一体，标志着宋代士大夫‘林泉心、庙堂骨’双重人格在诗歌中的成熟表达。”
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