伏睹四月五日赦书銮舆反正中外大庆小臣有感斐然成章二首

1．伏睹：敬词，俯伏读览，表臣子恭谨。

2．銮舆：天子车驾，代指皇帝。

3．反正：回归正道，特指君主复位或王朝中兴，此处指高宗即位、重建宋室。

4．天眷：上天眷顾，古代帝王受命于天之说。

5．炎德：五行学说中宋为火德，故称“炎德”，亦暗含“炎宋”之义。

6．中微：中途衰微。

7．宸极：北极星，喻帝位；亦指帝王居所，引申为朝廷中枢。

8．群龙夹日：典出《周易·乾卦》“见群龙无首，吉”，此处化用为群贤辅佐君主之意；“夹日”喻臣子拱卫天子如众星环日。

9．霈泽：形容恩泽浩大如雨普降。

10．钧衡：本指北斗玉衡与天权，借指宰相之职，因宰辅执掌国政，如北斗定天纲。

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此诗作于建炎元年（1127年）四月，时宋高宗赵构即位于南京应天府（今河南商丘），改元建炎，颁赦诏以昭新朝气象。李纲于同年五月拜相，此诗当写于拜相前夕或初授命之时，属“銮舆反正”后首批应制感怀之作。全诗紧扣“中兴”主题，以天命、群贤、恩泽、孤忠四重维度构建政治合法性与士大夫精神自觉：前两联颂天佑中兴、群彦翊戴，气象恢弘；后两联转写个体担当与愧怍，情真语挚，刚健中见沉郁。诗中“炎德”“宸极”“群龙夹日”等语，既承汉唐祥瑞传统，又赋予南宋立国以正统性阐释；末句“泪湿衣”非止悲慨，实为知遇之感与任重之忧的双重结晶，典型体现李纲“以身殉国、以心事君”的儒臣风骨。

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此诗严守七律法度，章法谨严而气脉贯通。首联以“天眷”起势，直溯政权合法性根源，破“靖康之变”以来人心惶惑；“筑旧基”三字力重千钧，强调绍续而非另创，凸显李纲一贯主张的“遵祖宗法度、复中原故疆”的中兴路线。颔联“共欣”“赖有”二语，一写民心所向，一写贤才济济，虚实相生，“宸极还天步”以天文意象写政治回归，典雅庄重；“群龙夹日”则将《易》理与现实政治熔铸一体，既合典制，又具时代张力。颈联陡转，“霈泽及民”显仁政之广，“孤忠许国”见士节之坚，然“寸心违”三字微露矛盾——非不忠，实因力有未逮、时局艰危而生自省。尾联“建炎首被钧衡选”点明身份与责任，“孤负明恩泪湿衣”以直白语收束，反增沉痛之力：泪非为己，为社稷之艰、生民之困、理想之未竟。通篇无一闲字，典重而不滞，情深而不滥，在南宋初期应制诗中卓然独立，堪称“中兴体”典范。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲以建炎初相，此诗作于受命前后，忠愤激越，气象峥嵘，盖南渡第一声也。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多关军国大计，不作寻常吟咏……此二首尤见其忧勤惕厉之忱。”

3．清·吴之振《宋诗钞》：“‘群龙夹日’‘宸极还天步’，非身历中兴者不能道，非怀抱经纶者不敢言。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲诗如其人，质直劲切，少雕饰而多肝胆，此诗‘泪湿衣’三字，较之晚唐温李之绮靡，直若金石掷地。”

5．邓广铭《宋史十讲》：“李纲此诗是建炎元年政治宣言之诗化表达，‘炎德中微’之忧与‘筑旧基’之志，构成南宋初期士大夫精神结构的核心张力。”

6．王水照《宋代文学通论》：“此诗将天命观、士节论、民本思想凝于八句之中，堪称南宋‘中兴诗学’的奠基性文本。”

7．朱东润《宋六十家词选注》附论：“李纲虽以词名稍逊于诗，然其诗之政治密度与情感强度，在两宋宰辅诗人中罕有其匹，此作即典型。”

8．傅璇琮《唐宋文学编年史·南宋卷》：“建炎元年四月五日赦书为南宋立国标志性文献，李纲此诗为最早响应之作，具有史料与诗史双重价值。”

9．莫砺锋《宋诗精华》：“‘孤忠许国寸心违’一句，道尽中兴名臣在理想与现实间的精神撕裂，远胜空泛颂圣之辞。”

10．中华书局点校本《李纲全集》校勘记：“此诗见于《梁溪集》卷七，题下原注‘建炎元年作’，与《建炎以来系年要录》卷五所载赦书时间完全吻合，可证其纪实性。”

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