重午

1．重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，两午相重，故称“重午”；又因时值仲夏，日影居中，亦称“天中节”。

2．天中：古人以夏至为一年之中，日行至天顶，故称“天中”，端午近夏至，故有“天中节”之称。

3．阳极阴生：指夏至时节，阳气达于极盛，此后阴气始萌，乃《易》理所言“阳极而阴生”之象。

4．五自重：指五月为地支“午”月，干支纪年中“五”与“午”谐音，且初五为“重五”，故曰“五自重”，强调节令之重数特征。

5．角黍：即粽子，古以菰叶裹黏米、枣或豆类蒸制而成，形如三角锥，故名。

6．彩丝：端午习俗中系于臂腕之五色丝线，谓可避邪驱疫，亦称“长命缕”“续命缕”。

7．蛟龙：此处双关，既指传说中食粽之水族（见《荆楚岁时记》载“以竹筒贮米投水祭屈原，后以楝叶塞筒、彩丝缠之，恐蛟龙窃食”），亦隐喻危害社稷之奸佞权臣。

8．沉汨：指屈原于汨罗江自沉事，《史记·屈原贾生列传》载：“屈原至于江滨……遂自投汨罗以死。”

9．浮菖：端午悬挂菖蒲于门楣或浸酒饮用之俗，菖蒲叶似剑，象征斩除不祥，宋《梦粱录》《东京梦华录》皆载此习。

10．逐客：诗人自谓。李纲于建炎元年（1127）任宰相，力主抗金，仅七十五日即遭罢免，后屡贬至海南万安军（今属海南），此诗当作于贬所或迁徙途中。

以上为【重午】的注释。

本诗为李纲于贬谪期间所作，借重午（端午）节令抒写忠愤与身世之悲。首联以设问起笔，点明“重午”即“天中节”的由来，暗含阴阳消长、时序更迭之思，亦隐喻政局危殆、正邪交争之局。颔联以“角黍娱幼稚”与“彩丝制蛟龙”对照，表面写民俗之稚拙，实则反讽当朝苟安、虚饰无补于国事，寄寓对朝廷无力御侮、空守旧仪的深沉失望。颈联时空并举，“千年沉汨”写屈原之忠魂不朽，“万里浮菖”状民俗之普世传承，在历史纵深与空间广延中凸显士人精神的永恒性。尾联直抒胸臆，“逐客”自指，“归未得”非地理之阻，实为政治放逐之痛；“离恨寄南风”，风无形而载情重，愈显孤忠无告、欲诉无门之悲慨。全诗结构谨严，用典精切，语淡而意深，哀而不伤，深得宋人七律之筋骨与气格。

以上为【重午】的评析。

李纲此诗立意高远，将个人身世之感升华为士人精神的普遍观照。诗中“天中”“阳极阴生”等语，非止节令描摹，实以《周易》哲理为经纬，暗喻靖康之变后国运倾危、正气待振之局。颔联“但能”“那得”二词极具张力——“但能”显民俗之温情与局限，“那得”则迸发理想主义的诘问与悲慨，于轻浅语中见千钧之力。颈联“千年”与“万里”对举，时间之久远与空间之辽阔构成宏大背景，使屈原之忠烈与民间之承续互为映照，彰显文化血脉的坚韧不息。尾联“逐客”二字沉痛入骨，然不作嚎啕之语，唯以“南风”为寄，风本无形，却可“满”怀，化抽象之恨为可触可感之物象，深得含蓄蕴藉之旨。全诗用典自然无痕，对仗工稳而不板滞，声调抑扬合律（如“重”“龙”“同”“风”押平声东韵，清越悠长），堪称南宋忠义诗之典范。

以上为【重午】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞》云：“李忠定诗，忠愤激越，每于节序感怀，必以屈子自况，此诗‘千年沉汨’一联，直与《离骚》神理相通。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十七评此诗：“起句设问警策，结句寄恨南风，语简而意厚，非身经放逐者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲诸节序诗，不徒记风俗，实以古鉴今，以节令为镜，照见君臣失道、忠贤见弃之痛。此诗‘彩丝那得制蛟龙’，尤为沉痛之语。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗将端午民俗、历史记忆与个人际遇三重维度熔铸一体，体现了宋代士大夫‘以诗存史’‘以诗明志’的创作自觉。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“李纲在贬所所作重午诗，摒弃香草美人之隐曲，直以‘逐客’‘离恨’明言心迹，其刚健质直，迥异于南渡初期多婉约之风。”

以上为【重午】的辑评。