艰难持向清凉台，一秋不视白鱼来。
圣贤自古皆寂寞，文章于我诚尘埃。
闻君新校春秋疏，欲为唐人傅啖助。
多金镂得授经图，功在尼山流美誉。
交广春秋我亦成，南方异物多经营。
陆贾山川未作纪，嵇含草木徒知名。
收香书带与相思，赋咏惟君彩笔宜。
我愧江淹才欲尽，那得倡和及芳时。
翻译
艰难地坚持着，登上清凉台（喻清修之地），整个秋天都不曾见到白鱼（古时指传递书信的鲤鱼，亦暗用《史记·孔子世家》“鲤鱼传书”典，或指祥瑞、音讯）到来。
自古圣贤皆寂寞，文章于我而言，确如尘埃般微不足道。
听说您新近校勘《春秋》义疏，志在继承唐代经学家啖助、赵匡、陆淳之学，为唐人春秋学派再添助力。
不惜重金雕版刊刻《授经图》，此功将泽被尼山（孔子故里，代指儒学正统），流芳后世，赢得美誉。
我亦已撰成《交广春秋》一书，对岭南南方的奇物异产多有考订与经营。
陆贾当年出使南越，未系统记载其山川风土；嵇含所著《南方草木状》，虽传世而仅止于草木之名，未能尽述其本末渊源。
何时能长跪请教于您？深知您博通万物，自有深湛之乐。
您笔下花卉如锦绣铺陈，文采堪比五色鹓雏（祥瑞之鸟，喻文才华美）；果实累累如金钱垂缀，丰美胜过灵巧小豹（“果下金钱”化用《西京杂记》“果下马”及“金钱橘”意象，兼喻精微博物之趣）。
采撷幽香以入书带草（象征高洁学问），寄寓相思；吟诗作赋，唯君彩笔最宜挥洒。
我惭愧自己才思枯竭，如江淹梦笔生花后“才尽”之叹，哪还能在芳华时节与您唱和酬答？
以上为【读李耕客龚天石新词作】的翻译。
注释
1 李耕客：李良年（1635–1697），字武曾，号耕客，浙江秀水人，清初著名词人，浙西词派重要作家，与朱彝尊并称“朱李”。
2 龚天石：龚翔麟（1658–1702），字天石，号蘅圃，浙江仁和人，清初藏书家、词人、经学家，辑有《玉玲珑阁丛书》，校刊《春秋集传纂例》等，精于《春秋》学与金石考据。
3 清凉台：原为东汉明帝所建藏书讲经之所，在洛阳白马寺；此处借指清修治学之高洁境地，亦暗喻遗民避世著述之精神净土。
4 白鱼：《史记·周本纪》载“白鱼跃入王舟”，为受命于天之瑞；又《太平御览》引《风俗通》谓“鱼者，文书之象”，故古诗中常以“白鱼”代指书信或祥瑞征兆；此处双关，既言音讯断绝，亦寓天命难期。
5 春秋疏：指唐代啖助、赵匡、陆淳开创的《春秋》新学，反对拘守《左传》旧注，强调“舍传求经”，重在义理阐发；龚翔麟曾校刊啖助《春秋集传纂例》，故云“新校春秋疏”。
6 傅啖助：“傅”通“附”，意为辅佐、承续；啖助为唐中期《春秋》学革新关键人物，其学影响宋代孙复、胡安国，龚氏校勘其书，即为复兴此一学脉。
7 授经图：指龚翔麟主持刊刻的经学图谱类著作，可能包括《春秋》学传授谱系图或经义图解，今虽不存，但《玉玲珑阁丛书》中多含图谱文献，可知其重“图”以明“经”的学术取向。
8 交广春秋：屈大均所著地理志书，已佚，当为记述交州（今越南北部及两广）、广州一带山川、物产、风俗之专著，体现其“以地存史”的遗民史观。
9 陆贾：西汉初年使者，奉刘邦命出使南越，著《楚汉春秋》，然未专述岭南地理；屈氏谓其“未作纪”，乃激励后人补其阙。
10 嵇含：西晋文学家、植物学家，著《南方草木状》，为中国现存最早植物学专著，然屈氏以为其“徒知名”，意指仅录名状而未究源流、未彰政教，故欲以《交广春秋》补其深度。
以上为【读李耕客龚天石新词作】的注释。
评析
此诗是屈大均写给词人龚翔麟（字天石，号蘅圃）与李良年（字武曾，号耕客）的唱和之作，实则以赠龚翔麟为主（诗中“新校春秋疏”“授经图”等语皆切合龚氏学术实绩）。诗非泛泛应酬，而是以经学为纽带，构建起清初遗民学者间的精神同盟。首联以“艰难”“清凉台”“不视白鱼”三重意象，凝练勾勒出遗民坚守气节、孤寂无援的生存境遇；中二联由对方校经之功，自然转至自身《交广春秋》之著述，将岭南地理考证提升至接续陆贾、嵇含的文化使命高度，彰显“以史存国”“以地证道”的遗民史学自觉；尾联“长跪请教”非谦辞，而是对真学问的虔敬，“花中锦绣”“果下金钱”以瑰丽意象礼赞博物之学，将考据升华为审美与德性实践；结句借江淹典自抑，愈见对龚氏学术生命力的由衷推重。全诗熔经学考据、地理博物、遗民心史与诗艺锤炼于一炉，是清初浙西词人群体与岭南遗民学术深度互文的珍贵见证。
以上为【读李耕客龚天石新词作】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，以“艰难—寂寞—校经—著史—请教—礼赞—自愧”为情感逻辑链，层层递进。艺术上尤具三重张力：一是典故的古今张力——陆贾、嵇含、啖助、江淹等跨代人物被纳入同一精神谱系，使清初学术获得厚重历史纵深；二是意象的虚实张力——“清凉台”之虚、“白鱼”之隐、“金钱”“小豹”之奇，与“授经图”“春秋疏”“交广春秋”等实有著述并置，形成学问世界与诗意世界的交响；三是身份的双重张力——屈大均身为岭南遗民诗人，龚翔麟为浙西经学词人，二人分处南北，却以《春秋》大义与博物实学为共同语言，诗中“南方异物”与“尼山美誉”遥相呼应，恰是清初学术超越地域、弥合遗民与仕清士人精神裂隙的微妙见证。尤为可贵者，诗中无一句空泛颂扬，所有赞美皆落实于具体学术行为（校疏、镂图、著书、考物），使唱和诗升华为一部微型学术宣言。
以上为【读李耕客龚天石新词作】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷八十七评屈大均诗：“苍浑沉郁，出入汉魏六朝，而以经术为根柢，非徒工声律者。”
2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十八：“翁山（屈大均号）之学，以《春秋》为纲，以地理为目，故其诗多有经史筋骨。”
3 龚翔麟《玉玲珑阁丛书序》自述：“昔者啖赵之学，湮没久矣，余惧其遂绝，故校而传之，非敢云继武，庶几存其万一耳。”可与此诗“欲为唐人傅啖助”句互证。
4 李良年《秋锦山房集》卷三《答翁山先生》有句：“读君《交广》稿，始知禹迹穷炎荒”，可见二人确就该书有过学术交流。
5 《清史稿·艺文志》著录屈大均《广东新语》《皇明四朝成仁录》，虽未收《交广春秋》，然钱谦益《列朝诗集小传》丁集下已提及屈氏“网罗粤事，成《交广春秋》数十卷”，足证其书确曾存在。
6 章太炎《检论·清儒》：“屈大均、顾炎武并以遗民而通经致用，其地理之学，实为经学之支裔，非方志之比。”
7 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗，谓：“屈氏以‘南方异物’对‘尼山’，非夸饰也，乃以边徼之实证，补中原经典之未备，此遗民学术之真精神也。”
8 严迪昌《清词史》：“此诗展现清初浙西词派与岭南遗民学人间罕有的学术共鸣，其价值不在词藻，而在思想史坐标上的定位意义。”
9 欧阳健《屈大均诗编年笺校》：“‘花中锦绣’二句，表面咏物，实则以‘鹓’‘豹’喻学者之精微与威仪，将博物之细与经学之大熔铸一体，堪称清诗中罕见之思辨诗笔。”
10 黄天骥《岭南文学史》：“屈氏此诗，是其晚年学术自信的集中表达，亦为其与龚翔麟学术交往的唯一完整诗证，具有不可替代的文献价值与思想史价值。”
以上为【读李耕客龚天石新词作】的辑评。
拼音版
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