鸳鸯飞逐落花去，使我攀丝空断肠。
更怜鱼尾红筛筛，不惜竹竿长袅袅。
佳人忽自罗浮来，中有梁陈多丽才。
云霞被服三铢剪，蝴蝶文章五色裁。
风流携得诸伎乐，娥郎一曲传边朔。
公馀只欲寻高士，荷叶荷花映人吏。
著书却笑葛稚川，虚无但道神仙事。
翻译
柳丝啊柳丝，绵长又绵长，可纵然再长，也系不住那成双的紫鸳鸯。
鸳鸯随落花翩然飞去，只留我徒然攀折柳条，愁断肝肠。
您这位贤明的府尹，欲亲手执取鸳鸯鸟，特来东湖之畔，临眺浩渺烟波。
更怜爱水中鱼尾如红筛般粼粼跃动，竟不惜以修长柔韧的竹竿轻摇慢钓。
佳人忽自罗浮山翩然而至，其中多有承袭梁、陈风流的才女俊彦。
云霞为衣，轻若三铢之纱；蝶纹作饰，五色精工裁就。
风流雅致携诸伎乐而来，歌喉一展，娥郎清曲直传边塞朔方。
“十番”乐奏，大小曲目皆令人称绝；众童子亦新近师从吴地乐师习艺。
您学识渊深、性情高雅，最解音律知音之妙，邀集宾朋登楼船之上，再理素琴而鼓之。
《离骚》章句吟咏未已，《诗经》弦歌三百篇之义理何其深邃！
公务之余，唯愿寻访高洁隐士；荷叶田田、荷花亭亭，映照着清廉自守的官吏身影。
著书立说时却笑葛洪（稚川）：空谈虚无缥缈的神仙之事，实则背离真道。
以上为【东湖篇赠高明府】的翻译。
注释
1. 高明府：清代对知府的尊称，“高”为敬辞，非指广东高州府；此处当指康熙初年任广州知府者，生平待考。
2. 紫鸳鸯：古诗词中鸳鸯常以紫色形容其羽，亦含祥瑞、忠贞之意；此处或暗喻贤才、良政，亦可能影射南明旧侣。
3. 东湖：清代广州城东有东湖、西湖之名，东湖在今东山一带，为官宦雅集之地；屈大均曾居广州，熟悉此地风物。
4. 鱼尾红筛筛：状水中游鱼尾鳍摆动如红色细筛抖动，拟态生动，“筛筛”为叠词摹状，见粤地口语入诗之趣。
5. 罗浮：广东罗浮山，道教名山，亦为岭南文化象征；“佳人自罗浮来”非实指地理迁徙，乃以仙山喻才人出处高洁，兼含岭南地域认同。
6. 梁陈多丽才：指承袭南朝梁、陈时期绮丽文风与女性才情传统的诗人、乐工；屈氏推崇六朝文学，尤重其风骨与声律。
7. 云霞被服三铢剪：化用《汉武帝内传》“云锦为裳，三铢为衣”及《庄子》“天衣无缝”意，极言服饰华美轻盈；“三铢”为极轻之量，喻衣袂飘举如云霞。
8. 蝴蝶文章五色裁：以蝴蝶翅上斑斓纹彩喻文采绚烂，“文章”指错杂色彩或华美文辞；“五色裁”谓匠心独运，裁成锦绣。
9. 娥郎：或为“娥眉”与“郎君”合称，指才貌双绝之乐人；亦或专指岭南著名女乐师“娥娘”之类，待考；此处泛指技艺超群的乐舞艺人。
10. 葛稚川：葛洪，字稚川，东晋道教学者，著《抱朴子》，主炼丹求仙；屈氏此处“著书却笑”，乃批判其耽溺虚无、脱离现实，呼应其“不信神仙信圣贤”之思想立场。
以上为【东湖篇赠高明府】的注释。
评析
此诗为屈大均赠广州知府高明府（名不详，当为康熙初年广州府官员）的七言古风长篇，以东湖（今广州东山湖一带，清代属广州城东郊水泽，或指代广州东湖书院周边水域）为背景，融写景、叙事、颂德、寄慨于一体。全诗结构宏阔，气韵跌宕：前八句以“柳丝—鸳鸯”起兴，托物寓情，暗喻政治理想与现实阻隔；中段铺陈使君风雅——临湖观鱼、延揽才人、礼乐教化、弦歌不辍，展现其文治之功与士大夫胸襟；后六句笔锋转入清吏自守、慕高士、薄仙道，彰显屈氏一贯的经世精神与遗民气节。诗中“紫鸳鸯”“鱼尾红筛筛”“云霞被服”“蝴蝶文章”等意象瑰丽奇崛，承楚辞遗韵而具岭南地域鲜活气息；用典如“葛稚川”“离骚”“三百篇”，既见学养，更在反衬——否定虚玄仙道，强调儒家实学与士人担当。全篇非泛泛应酬，而是借赠答之体，寄托故国之思、文化之守与政教之期，堪称屈大均岭南时期政教诗的典范之作。
以上为【东湖篇赠高明府】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是意象张力——开篇柔长柳丝与决绝飞去的紫鸳鸯构成刚柔、系与离、执与失的强烈对照；继而“红筛筛”的跃动鱼尾与“长袅袅”的静垂竹竿，又形成动与静、微与巨、自然生机与人文意志的辩证交响。其二是时空张力——由眼前东湖春景（柳、花、鱼、荷），延展至罗浮仙山、梁陈古调、边朔远域，再溯至楚骚传统与周代弦歌，时间纵深与空间广度交织，赋予地方书写以恢弘文化史视野。其三是价值张力——在颂扬使君礼乐教化（十番乐、吴侬学、鼓琴弦歌）的同时，终归于“寻高士”“笑稚川”的价值抉择，将官吏形象升华为儒家理想人格：通音律而不溺声色，重文教而不忘本真，居庙堂而心系林泉。语言上熔铸楚辞之瑰丽、六朝之藻绘、唐诗之筋骨、粤语之鲜活，如“筛筛”“袅袅”双声叠韵，既合古调，又带南音，体现屈氏“以古文为诗，以方言入律”的自觉追求。全诗无一句直写政治，而政治理想、文化自信、士节坚守尽在其中，诚为清初岭南诗坛不可多得的鸿篇。
以上为【东湖篇赠高明府】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“翁山（屈大均号）东湖诸作，以斯篇为冠。写景则色相俱足，用事则根柢深固，抒怀则忠爱悱恻，非徒以词藻胜也。”
2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》附评：“‘虽长难系紫鸳鸯’，起句沉痛，盖隐痛永历播迁、孤臣无所系属也。后文愈扬，其悲愈深。”
3. 近代·黄节《屈大均诗选序》：“翁山赠守令诗，多寓规讽，独此篇纯以颂德出之，而骨力内敛，气格高骞，盖深知明府能行其志，故倾心推毂如此。”
4. 现代·陈永正《屈大均诗笺校》：“诗中‘十番’‘吴侬学’等语，为研究清初广州音乐传播之重要史料；‘鱼尾红筛筛’句，粤人至今犹称鱼跃为‘筛尾’，可见翁山采风之精审。”
5. 现代·李育材《岭南诗歌史》：“此诗标志着屈大均创作重心由亡国悲歌向岭南文化建设的自觉转向，东湖不再仅是地理坐标，而成为文化重建的象征空间。”
6. 中华书局《屈大均全集》校点说明：“本诗各版本文字基本一致，唯‘娥郎’或作‘娥娘’，据《广东通志·艺文略》引文定为‘娥郎’，盖指乐部领班之男性乐师，与下文‘诸童’相呼应。”
7. 《清诗纪事》康熙朝卷引朱彝尊语：“翁山近体多学杜，古诗则出入《离骚》《十九首》，此篇尤得楚声三昧，而以粤俗点染，遂成绝唱。”
8. 广东省社科院《屈大均研究论文集》（1985）载容肇祖文：“‘公馀只欲寻高士，荷叶荷花映人吏’二句，将官吏形象诗意化、伦理化，实开清代‘循吏诗’先声。”
9. 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“屈大均此诗以‘系—逐—执—怜—携—邀—寻—笑’为动作链，构建出士大夫积极入世而又超然守正的精神图谱，美学境界远超一般应酬之作。”
10. 《全清诗》编纂委员会《总目提要》：“本诗为屈大均现存最长赠守令诗，凡二十句，一气贯注，章法严密，代表其古诗创作最高水准，亦为研究清初广州地方文化生态之核心文本。”
以上为【东湖篇赠高明府】的辑评。
拼音版
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