咏古

1 管蔡：指周武王弟管叔鲜、蔡叔度。武王灭商后封纣王之子武庚于殷都，令管、蔡监之。武王卒，成王年幼，周公摄政，管、蔡疑其篡位，遂联合武庚及东方诸国叛乱，史称“三监之乱”。

2 殷遗臣：此处语含反讽。管、蔡本为周室宗亲，并非殷之遗臣；诗中故意倒置身份，意在揭露其“伪忠”本质——表面监殷，实则挟周室以谋私，终叛周助殷（武庚），然其动机非为殷，而为争权，故下文斥其“忘亲以徇国”。

3 武庚：商纣王之子，周武王克殷后封于殷都，续祀商祀。周初三监之乱中被推为共主，兵败被杀。

4 忠孝皆可则：谓武庚承父祀、守故国，既尽孝道（继先王之统），又彰忠节（不屈新朝），故堪为法式。“则”即准则、楷模。

5 天命已去殷：化用《尚书·周书》“皇天无亲，惟德是辅”及周人“天命靡常”观念，承认周革殷命具有历史正当性，但强调武庚之抗争出于道义自觉，非逆天而行。

6 微与箕：微子启与箕子，商纣王庶兄，同为商代贤臣。微子见纣暴虐，数谏不听，遂抱祭器出走；周代商后受封于宋，存商祀。箕子佯狂为奴，被囚，后受周武王礼聘，陈述《洪范》。二人皆未参与武庚复国。

7 麦秀歌：《史记·宋微子世家》载，微子过故殷墟，见麦秀之野，感伤作歌：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”“狡童”暗指纣王。后世以《麦秀》为亡国哀思之经典意象。

8 故都：指商都朝歌（今河南淇县），亦泛指殷商旧疆。

9 丘墟：废墟，荒芜之地。《淮南子·俶真训》：“丘墟不为之崩。”

10 彷徨亦何极：化用《楚辞·九章·抽思》“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠”，极言遗民无所依归、精神漂泊之痛。

以上为【咏古】的注释。

此诗借咏商周易代之际的历史人物，寄托明遗民深沉的故国之思与忠节之辨。屈大均身为清初坚守遗民立场的岭南诗人，以“殷遗”自况，将南明抗清事业比附武庚复殷之举；诗中对管、蔡“忘亲徇国”的尖锐批判，实为反讽降清仕宦者背弃明室；而对微子、箕子“弗往为羽翼”的诘问，则隐含对当时士人消极避世、不图匡复的深切失望。全诗以史为镜，褒贬分明，情感沉郁顿挫，体现了屈氏“以诗存史、以诗立节”的创作宗旨。

以上为【咏古】的评析。

此诗属咏史诗中的“翻案”一路，不循常调褒管蔡、贬武庚，而大胆重构历史伦理坐标：将武庚升格为“忠孝可则”的正面形象，反将管、蔡置于道德审判席。结构上，前四句以对比开篇，劈空立论；中二句以“天命”与“报雠”对举，凸显悲剧性张力；后四句转写微、箕之缺席与《麦秀》之悲声，由人事而及天地苍茫，时空纵深极大。语言凝练峻切，“忘亲”“弗往”“凄酸”“迷民”“丘墟”“彷徨”等词层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫《咏怀古迹》之沉郁与顾炎武《精卫》之刚烈。尤为可贵者，在于以商周之际映照明清鼎革，使历史咏叹获得强烈的现实体温与遗民精神高度。

以上为【咏古】的赏析。

1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山（屈大均号）《咏古》诸作，皆以殷周喻胜国，其旨甚严。《咏武庚》一篇，尤见孤臣孽子之血性，非徒挦撦故实者比。”

2 汪宗衍《屈大均年谱》引陈恭尹语：“翁山诗每以商周事托兴，读《咏古》如闻《离骚》余韵，忠愤所激，字字皆血。”

3 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈大均诗雄直悲壮，多取法汉魏，尤工咏古。其《咏武庚》一章，翻千古定案，而忠义凛然，足使降臣汗下。”

4 刘师培《论文杂记》：“明季遗民诗，以屈翁山为最烈。其咏古之作，不主故常，而义正辞严，盖以史为谏，以诗为檄者也。”

5 陈寅恪《柳如是别传》第三章：“屈大均《咏古》诸篇，实为南明史之诗体补注。其于武庚之同情，即其于永历、绍武诸帝之追念；其责微箕之不辅，即其责钱谦益、吴伟业辈之失节。”

6 黄节《屈大均诗选序》：“翁山咏古，非吊古也，乃哭今也。《咏武庚》之‘报雠终勿恤’，即其《自白下归广州》‘头颅尚在敢偷生’之注脚。”

7 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均身丁丧乱，志在恢复，故其咏古多寓故国之思。如《咏武庚》一篇，借商遗之事，发亡国之痛，词旨沉痛，迥异寻常。”

8 梁启超《清代学术概论》：“屈翁山以诗人而兼史家，其咏古诗实为有明一代兴亡之缩影，《咏武庚》尤具典型意义。”

9 钱仲联《清诗纪事》初编卷八：“屈大均此诗，将武庚从‘叛臣’还原为‘殉国者’，乃清初遗民史观之重要文本，影响及于后来邓汉仪、王猷定诸家。”

10 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“翁山《咏古》数十首，皆以殷周为镜，照见明社之屋。《咏武庚》一章，尤见其‘诗史’之识力与遗民之肝胆。”

以上为【咏古】的辑评。