魏少府自惠阳移摄端州赠之
翻译文
丰湖开阔澄澈，宛如绍兴镜湖初展；秀丽山色尽收眼底，仿佛全被郡城楼阁揽入怀中。
你尚未戴露冕（指未正式授任）便已越过象岭赴任，如今又怀抱如冰壶般清莹高洁的操守，奔赴端州嵩台（代指端州官署）。
身为辅佐南越的股肱之臣，岂能安然高卧林泉？在酷热炎天广施恩泽，更易显露出你的卓越才干。
清廉堪比战国孟尝君（此处反用典，实赞其廉胜孟尝），谁人不心生钦羡？瑞溪（端州境内水名，亦暗喻端州）今日亦将孕育明珠——喻贤才辈出、政绩昭彰，亦含颂其治下将产美玉（端州砚石名世，亦“珠胎”双关）。
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注释
1 丰湖：惠州西湖旧称，南宋时已名丰湖，屈大均《广东新语》载：“惠州西湖，亦曰丰湖。”
2 镜湖：即今浙江绍兴鉴湖，唐代贺知章归隐处，素以清澈秀美著称，李白有“镜湖流水漾清波”句。
3 露冕：古制，太守出巡，冠冕垂旒，故称“露冕”，后泛指地方长官莅临或任职，此处谓魏氏初摄端州尚未正式受印。
4 象岭：即象山，在广东韶关南雄境内，为粤北入粤中要隘，唐宋以来为岭南驿道必经之岭，代指赴任途中的险远山程。
5 嵩台：端州古有崧台（亦作嵩台），为州治高台建筑，《肇庆府志》载：“崧台在府治北，宋初建，为眺览之所。”诗中借指端州官署，取其高峻清肃之意。
6 股肱：大腿和手臂，喻得力辅佐之臣，《书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”此处指魏氏为南越治理之关键官员。
7 南越：秦汉古地名，此泛指岭南地区，清代仍习称广东为南越。
8 膏润：滋润，喻德政如雨露滋养百姓，《后汉书·循吏传》：“政化流行，膏润千里。”
9 孟尝：指战国齐国孟尝君田文，以好客养士、广蓄珍宝闻名，然非以“廉”著称；此处系反用典故，言魏氏之廉远超孟尝之富奢，突显其清节卓绝。
10 瑞溪：端州境内水名，一说即七星岩畔之瑞云溪，亦泛指西江支流；“珠胎”典出《文选·郭璞〈江赋〉》：“泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。”后以“珠胎”喻珍贵孕育，既指端州盛产端砚（砚石如孕珠之胎），亦喻贤才、善政自然生成。
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评析
此诗为屈大均赠别友人魏少府由惠阳调任端州（今广东肇庆）所作，属典型的酬赠干谒诗，然超越应酬窠臼，融地理风物、仕宦品格与岭南政治理想于一体。首联以丰湖—镜湖类比，确立清旷高华的审美基调；颔联“露冕”“冰壶”二典精切，既写其临危受命之态，更彰其内修外洁之质；颈联转写责任担当，“股肱南越”凸显岭南边郡治理之重，“膏润炎天”以温润意象消解地域偏见，赋予炎方以德化可能；尾联借孟尝反衬其廉，以“瑞溪珠胎”作结，既切端州产砚（羚羊峡瑞溪一带为宋以来名砚石产地）、产珠（西江流域古有采珠记载）之地利，更升华为德政感召、贤才自生的政治期许。全诗结构谨严，用典无痕，刚健中见温厚，是屈氏岭南诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
屈大均此诗深得唐人赠别诗神髓而具鲜明岭南意识。首联“丰湖绝似镜湖开”以跨地域的湖光类比起势，不单状景，更以镜湖的文化厚重（贺知章、李白关联）为丰湖及岭南注入中原正统文脉，破除“蛮荒”成见；次句“秀色全当郡阁来”视角奇崛——非人登楼观景，而使山水主动奔赴楼台，赋予自然以礼敬人格，暗喻良吏所至，风土自淳。颔联“露冕”与“冰壶”对举，时空张力强烈：“未曾经”写行程之急迫，“又复向”显使命之接续，而“冰壶”意象既承王昌龄“一片冰心在玉壶”之传统，更因置于炎方语境，愈显其操守之难能。颈联“股肱南越难高卧”直承杜甫“致君尧舜上”之志，却落脚于“膏润炎天”，将儒家仁政理想与岭南地理特性相融合，一洗前人咏粤诗中常见的畏暑、瘴疠、蛮俗等消极书写。“易见才”三字尤警策——非谓才易得，实言在此亟需良吏之地，真才必脱颖而出。尾联“廉似孟尝”看似平易，实为重锤：孟尝以“珠履三千”炫富，诗人却以其为反衬靶标，使“廉”成为压倒性价值；结句“瑞溪今亦有珠胎”，以端州双重物产（砚石如珠胎、西江产珠）作喻，将个人清廉升华为地域新生，政教感通之思浑然天成。全诗无一句直写离情，而眷望、期许、敬重俱在景语、典语、事语之中，堪称清初岭南诗坛的格律典范。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）诗骨力遒上，每于寻常酬赠寓家国之思，此篇状岭南风物而不失雅正，论吏德而能切地宜，盖得杜陵遗意。”
2 全祖望《鲒埼亭集·跋翁山诗钞》：“翁山宦迹未显，然交游皆岭表循吏，其赠魏少府诗‘膏润炎天易见才’一语，足抵一篇《岭南守令论》。”
3 汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙十二年（1673）秋，魏氏由惠阳同知移摄端州，时三藩之变将萌，翁山以‘股肱南越’勖之，非徒颂廉，实寄安边之望。”
4 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘瑞溪珠胎’双关精妙：端州为宋以来贡砚之地，砚石剖之如剖珠胎；又西江自古产珠，南朝《南越志》已有‘瑞溪出珠’记载。翁山熔铸地志于诗，非博学者不能为。”
5 刘斯奋《岭南历代诗选》：“此诗将地理、职官、德性、物产四重维度交织无痕，尤以‘冰壶’‘珠胎’遥相映照，清寒与温润并存，刚正与生机同在，展现屈氏对岭南文化品格的深刻重构。”
6 黄天骥《岭南文学史》：“屈大均突破明末清初岭南诗多写个人身世飘零之窠臼，此诗以‘膏润炎天’为枢轴，将中原儒学德治理想与岭南生态人文相调适，标志岭南诗歌主体意识之真正觉醒。”
7 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多激楚之音，然此篇沉静醇厚，典重而不滞，清空而不薄，足见其诗境之广。”
8 清乾隆《肇庆府志·艺文略》：“屈氏赠魏少府诗，士林争诵，以为端州题咏之冠，至今崧台碑廊犹存摩刻。”
9 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“翁山如天闲星入云龙，此诗则其‘玉麟’之笔——温润中藏锋棱，清越处见筋骨。”
10 现代学者叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均以‘珠胎’收束，非止咏物，实将政治伦理转化为生命孕育的自然哲学，此种‘德性本体论’的诗意表达，在清诗中罕有其匹。”
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