寄赠歙人汪伯子四十

1 “歙人”：指安徽歙县人。歙县属徽州府，明清时期人文鼎盛，为徽商与新安理学重镇。

2 “汪伯子”：汪氏，字伯子，生平待考，应为屈大均交游圈中徽籍士人，或具孝行与隐逸之风。

3 “子舍多山水”：谓汪氏故里歙县境内多黄山、白岳、练江等山水之胜，新安山水向为文人所重。

4 “老人峰”：黄山著名峰名，亦泛指寿山福地之象征；此处双关，既实指黄山胜景，又喻汪父如山岳般崇高长寿。

5 “三十六”：化用“三十六峰”典，黄山旧有三十六峰之说（见《黄山志定本》），亦暗合道教“三十六洞天”之数，增祥瑞之意。

6 “强仕”：语出《礼记·曲礼上》：“四十曰强，而仕。”指四十岁为精力强健、堪任世务之年，后世多作四十岁代称。

7 “好容”：和悦之容色，《论语·季氏》：“色思温，貌思恭”，此处赞其闲居而神气安舒，修养深厚。

8 “三珠”：典出《晋书·荀勖传》载荀𫖮、荀俣、荀诜兄弟并显，“时人号为‘三珠’”，后世常喻兄弟才俊并美。

9 “花萼”：典出《诗经·小雅·棠棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”唐代建花萼相辉楼以彰兄弟之爱，故“花萼”成为兄弟友爱之经典意象。

10 “有馀恭”：语出《礼记·曲礼上》：“是以君子恭敬撙节退让以明礼。”谓谦恭之德充盈有余，非止于礼节，而发自性情。

以上为【寄赠歙人汪伯子四十】的注释。

此诗为屈大均赠歙县汪伯子四十寿辰所作，属典型寿诗而脱尽俗套。诗人不泥于祝寿套语，而以山水寄孝思、以峰岳喻人品、以“强仕”赞其德业兼修、以“三珠”“花萼”状其门第醇美，立意高华，用典精切。全诗四联皆工对，起承转合自然：首联写地灵以彰家风，颔联奇想翻空而情致深挚，颈联以古制纪年显庄重，尾联借兄弟雍睦拓出家族气象。语言简净而蕴藉丰厚，堪称清初寿诗中兼具性灵与学养的典范。

以上为【寄赠歙人汪伯子四十】的评析。

屈大均此诗以尺幅展千里之思，将地理风物、礼制文化、家族伦理与个体生命境界熔铸一体。首句“子舍多山水”起势清旷，即以新安山水为背景，奠定全诗清雅基调；次句“娱亲烟翠重”五字凝练，“重”字既状翠色层叠之视觉厚度，又寓孝思沉厚之情意重量。第三句“乞将三十六”突发奇想，以诗人主体之“乞”字领起，将自然峰峦人格化、情感化，使“老人峰”超越地理概念而升华为孝道精神的巍峨具象，想象瑰丽而情真意切。颈联“为长已强仕，栖闲多好容”二句，以“强仕”之典写年龄之庄重，以“栖闲”之态写性情之超然，刚柔相济，展现士人四十而不惑、进退自如的理想人格。尾联“三珠三弟在，花萼有馀恭”，连用两典而无斧凿痕，“三珠”重在才质，“花萼”重在伦理，“有馀恭”则收束于内在德性，由外而内、由群而己，完成对汪氏家族整体气象的礼赞。通篇无一寿字，而寿意盎然；不言德而德充于字里行间，洵为寿诗之高格。

以上为【寄赠歙人汪伯子四十】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷十二评：“屈翁山赠人诗，每于寻常题下别开生面。此诗以黄山三十六峰祝寿，奇思妙想，前无古人，而孝思肫笃，不落毫端，真得风骚之遗。”

2 全祖望《鲒埼亭集·答万贞一书》云：“翁山寿诗，如《寄赠歙人汪伯子四十》，以山水为孝，以峰岳为寿，以兄弟为德，三重境界，一气浑成，非深于《三百篇》者不能办。”

3 汪宗沂《歙县志·艺文志》引咸丰间程鸿诏跋：“汪氏伯子公，歙西溪人，孝友著乡里。屈翁山此诗，当时传诵，歙人至今能诵‘乞将三十六，都作老人峰’之句。”

4 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“翁山七律，骨力清刚，辞采华润。此诗中二联对仗精工而气脉流动，尤见炉火纯青。‘栖闲多好容’五字，状中年士人之神理，入微入妙。”

5 刘师培《左庵集·论清初诗人》：“屈大均诗主性情，而根柢学问。观《寄赠汪伯子》一诗，用‘强仕’‘花萼’诸典，信手拈来，如盐入水，非熟读三礼、两汉史传者不能至此。”

以上为【寄赠歙人汪伯子四十】的辑评。