将归省母留别诸友人

1．归省母：回乡探望母亲。屈大均少孤，由母陈氏抚育成人，事母至孝，诗中“归省”即指自吴越等地返广东番禺省母。

2．后会庶不移：日后重逢之约大概不会改变。“庶”，庶几、或许。

3．参商：参星与商星，一出一没，永不相见，常喻亲友离别、音问难通。典出《左传·昭公元年》。

4．沧溟：苍茫大海，此处指东方海天交界处，为日出之地。

5．体道人：体认、践行天道之人，即修道明理之士，此处为诗人自谓，含儒道兼综之意。

6．金石宁或亏：金石坚固不朽，喻德性坚贞不可损毁。“宁或”，岂能、怎会。

7．飒飒：风声，亦状草木萧瑟之态。

8．荧荧：光亮闪烁貌，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时”，“荧荧”在此强化葵向阳不渝之象征。

9．敦彼后雕质：崇尚那晚成而坚劲的资质。“敦”，尊崇、勉力持守；“后雕”，语本《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10．岁寒以为期：以严冬时节作为相期守志之约，既指自然之岁寒，亦喻家国危艰之世运，暗含共守气节、待时而动之志。

以上为【将归省母留别诸友人】的注释。

此诗为屈大均离粤北上、归省其母前赠别诸友之作，表面言别，实则寓志抒怀。诗中以“参商”喻离别之暂，“红日”“沧溟”状天地正大之象，凸显士人胸襟；借“霜下草”与“园中葵”对照，暗喻世道凋敝而君子不改其辉；结句“后雕质”“岁寒期”，化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋也”，将孝思、友道、节操、道守熔铸一体，展现出明遗民在鼎革之后坚守文化人格与精神气节的典型姿态。全诗语言简劲，意象刚健，无哀婉缠绵之态，而有贞刚自持之力，深得汉魏风骨与楚骚遗韵。

以上为【将归省母留别诸友人】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以天文常理破“永别”之悲，立意高远；三、四句以红日普照喻大道恒常，拓开境界；五、六句直指己身，以“金石”自况，气骨铮然；七、八句借物起兴，“霜草”反衬“葵辉”，在衰飒中见光明，在对比中彰定力；末二句收束于“后雕”“岁寒”，将自然节候升华为精神契约，使孝思、友情、节义、道守浑然交融。诗中意象择取精当——“沧溟”之阔、“红日”之盛、“霜草”之肃、“葵”之忠、“金石”之坚、“岁寒”之峻，皆具经典文化符码，非泛泛设色。语言凝练古朴，无宋以后诗之理障，亦无明末纤巧之习，深得杜甫《赠卫八处士》之厚、刘琨《重赠卢谌》之烈，而更具岭南士人刚毅沉雄之地域气质。尤为可贵者，在易代巨痛之际，不堕悲音，反以光明、温暖、坚韧为诗之主调，实为遗民诗歌中罕见之昂扬篇章。

以上为【将归省母留别诸友人】的赏析。

1．汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于顺治十六年（1659）冬，大均自吴中束装归粤省母，临行赋诗别友，词气磊落，凛然有不可犯之色。”

2．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘红日生沧溟’二句，气象宏阔，迥异寻常离别之语，盖其心光未泯，故笔底自有朝阳。”

3．黄天骥《岭南文学史》：“屈大均善以刚健之笔写柔厚之情，此诗‘荧荧园中葵’一句，看似平易，实乃全篇精神枢纽——葵心向日，即士心向道，向母，向故国，三者合一，故能‘岁寒以为期’。”

4．朱则杰《清诗史》：“明遗民诗多沉郁悲慨，而大均此作独见光明朗健，与其‘吾道南来’之文化自信密切相关，非徒逞气使才者可比。”

5．张仲谋《清初诗坛研究》：“‘后雕质’之喻，非仅承袭孔孟，更暗契屈原《橘颂》‘后皇嘉树’之精神谱系，可见大均自觉以楚粤文化正统自任。”

以上为【将归省母留别诸友人】的辑评。