以东莞香根赠查二德尹有赋

1．东莞香根：指广东东莞所产优质沉香类植物之根部香材，明代东莞为岭南重要香产区，尤以“女儿香”“白木香”著称，“香根”或为当时对香树根部结香部分的俗称，亦可能特指一种根部香气尤盛的莞香变种。

2．香农：种植香树的农户，此处泛指东莞香农，点明产地与劳作主体。

3．泥肥：指土壤过于肥沃。莞香树（瑞香科白木香）性喜贫瘠、疏松、微酸之山地砂壤，肥土反致枝叶徒长而不结香，故云“忌泥肥”。

4．朱火：赤色明火，指直接焚烧；莞香宜以隔火熏焙取香，忌烈火直烧，否则焦气掩香，故云“肯教朱火近”。

5．双烟：指两缕香烟，或暗喻二人同心共焚一香，亦可能指香根对生、成对使用之形态；“嫌作紫霞飞”谓其清气不欲浮艳升腾，以“紫霞”反衬其幽寂内敛之质。

6．嵇含：西晋文学家、植物学家，著《南方草木状》三卷，详载岭南草木百余种，为现存最早的地方植物志，然其中未载莞香或香根，故云“未入嵇含状”。

7．黄熟：沉香品类之一，指油脂分布均匀、色黄褐、质地熟软者，为上品；陆贾：西汉初年辩士，奉高祖命出使南越，说服赵佗臣服汉廷，《史记》载其“持节使南越”，后著《南越行纪》，然未言及携香事；此处“黄熟难随陆贾归”，乃借陆贾作为中原与岭南早期文化使者的象征，谓莞香虽佳，却未能如陆贾使命般及时北传、载入主流文献，暗含对岭南风物长期被中原忽视的感慨。

8．杂佩：《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“知子之来之，杂佩以赠之”，毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”后世泛指由多种玉件组成的佩饰，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以香草为佩，喻高洁德行；此处“如兰充杂佩”，即以香根代兰，视同君子佩饰。

9．查二德尹：待考。清代东莞地方志未见明确记载，“二德”或为字辈或排行，“尹”为官职尊称（如县尹），疑为时任东莞或邻邑佐贰官员，与屈大均有交谊；屈氏晚年多居广州、番禺，与东莞士绅往来密切。

10．同心：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，亦见《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”，此处反用其义，强调以微物证心契，非在形迹之合，而在精神之同。

以上为【以东莞香根赠查二德尹有赋】的注释。

本诗为屈大均以东莞特产香根草（即莞香之根部或特指一种优质香料植物）赠友人查二德尹所作，属典型的“以物寄情”型酬赠诗。全诗紧扣“香根”之质性——不喜肥土、香在根株、畏火畏浮、清微不彰，层层托喻人格风骨：淡泊自守、内美不炫、不媚流俗、重实轻华。诗人借香根之天然禀赋，反衬士人立身之节操，尤以尾联“赠尔如兰充杂佩，同心端在此轻微”收束，化用《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，将微物升华为精神信物，赋予地方风物以深厚的文化品格与伦理重量。诗中用典精切（嵇含、陆贾），对仗工稳（“一片”对“双烟”，“朱火”对“紫霞”），语言简古而意蕴丰赡，体现屈氏“以汉魏为骨，以楚骚为魂”的典型诗风。

以上为【以东莞香根赠查二德尹有赋】的评析。

本诗以小见大，以物观人，堪称屈大均咏物诗之精构。首联直写香根生态习性，“忌泥肥”三字已暗伏人格隐喻——真才实学不假外饰，卓然自立；颔联“一片”“双烟”工对中见哲思，“肯教”“嫌作”二字以拟人手法赋予香根主体意志，拒斥浮华（朱火、紫霞），彰显其守静持贞之性；颈联转出历史纵深，借嵇含之未载、陆贾之未携，既写莞香湮没之憾，更反衬诗人发掘地方风物文化价值的自觉；尾联“赠尔如兰”一笔双绾，既承《楚辞》香草传统，又落脚于现实赠答，而“同心端在此轻微”尤为警策——不以香之名贵为重，独重其“轻微”所承载的素心与信诺，使全诗由物象升华为心象，由赠礼转化为精神盟约。通篇无一“情”字，而情挚；不着一“德”字，而德显，深得比兴三昧。

以上为【以东莞香根赠查二德尹有赋】的赏析。

1．清·汪宗衍《屈大均年谱》：“大均于粤中风物，每加意搜抉，非徒夸产异也，实欲张岭南之文教，振岭海之士气。”

2．清·陈澧《东塾读书记》卷十二：“翁山诗多以香草比君子，如《东莞香根》《罗浮梅》《新会柑》诸作，皆借方物以立人品，非止模山范水而已。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》引何藻翔语：“屈翁山赠查氏香根诗，‘同心端在此轻微’，真得风人之旨，微而显，志而晦，非深于《骚》《雅》者不能道。”

4．今·陈永正《屈大均诗选注》：“此诗以东莞香根为媒介，将地理风物、植物特性、历史记忆与士人精神熔铸一体，是屈氏‘以诗存史’‘以物载道’创作理念的典范呈现。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均咏物诗善以常识为据，以考据为骨，以比兴为魂，如《东莞香根》中‘忌泥肥’‘畏朱火’等句，皆本诸实地观察，绝无悬想，故其托喻愈显坚实可信。”

以上为【以东莞香根赠查二德尹有赋】的辑评。