台门咫尺邈千里，相知何苦相天渊。
汝今又归桐乡去，临分那得无缠绵。
嘉禾我友十馀辈，汝兄第一胶漆坚。
筜谷已往墓木拱，武功广汉皆黄泉。
平生知己在梅里，白头存者多迍邅。
汝行为讯缪天自，二李伯仲应归田。
徐家复有磨镜者，季也亦诚生刍贤。
鸳湖一别动廿载，人生倏忽真浮烟。
富贵非时自知隐，文章无命谁求传。
恋君一步一握手，赋诗金石聊相宣。
汝才峥嵘亦奇辟，开元大历羞比肩。
参差似兄腾笑集，埙篪同开风气先。
逃唐归宋计亦得，韩苏肯让挥先鞭。
苦心经术作书蠹，五经纵横情所便。
春秋已知非笔削，大易亦谓无方圆。
十翼思返仲尼旧，三传欲将公谷捐。
诗歌末艺任工拙，汉儒章句方拘挛。
壮心慷慨尚复尔，时时自苦明膏煎。
葛公中华倦游步，龙光欲骋聊高眠。
故人倘询英霸器，为语奇雅犹芳年。
翻译
你的兄长自峤南而来，令人怜惜，可故人却不得彼此周旋相守。
官署台门虽近在咫尺，却如隔千里之遥；相知之人何苦竟似天渊般疏离？
如今你又要返回桐乡故里，临别之际，怎能不情意缠绵、依依难舍？
嘉兴（嘉禾）我所交游的友人十余辈中，你兄长最是情谊坚贞、胶漆相投。
筜谷先生（朱彝尊父朱茂曙）早已逝去，坟头松柏已拱；武功（李因笃）、广汉（费密）诸公亦皆相继谢世，归于黄泉。
平生知己，唯在梅里（嘉兴古称，指朱彝尊家族所居地），而今白发存者多遭困顿坎坷。
你此行请代为问候缪天自（缪永谋，朱彝尊友），并转告二李（李绳远、李良年）兄弟，他们应当已归隐田亩。
徐家（徐喈凤）尚有擅磨镜之士（喻明鉴通达、澄澈观世者），其季弟（徐嘉炎）亦诚为贤德之士，堪比“生刍”（《诗经》典，喻贤者）。
鸳湖一别，倏忽已二十年；人生变幻，迅疾如烟云飘散。
若非其时，纵有富贵亦当自觉隐退；文章本无命定之传，谁又刻意求其流布？
我恋君情深，一步一握，不忍遽别；且赋诗以金石之声，略作倾诉与宣泄。
你的才华峥嵘卓异、奇崛不羁，开元、大历诸大家亦不足与你比肩。
你兄弟二人参差辉映，如腾笑集（典出《世说新语》，喻才俊谐谑风流）；埙篪合奏（喻兄弟同心），实开一代风气之先。
你弃唐风而返宗宋调，此策甚得要领；韩愈、苏轼若见，亦当让尔执鞭在前。
大雅正声久已沦丧衰微，而我已老，更无力重振建安黄初以前之雄浑气象。
老来岂肯与轻薄之徒争名？自来可杀者，唯李太白耳（言其狂放不羁，然吾非效彼）！
我以苦心研治经术，甘为书蠹；五经纵横出入，皆顺乎性情之所便。
《春秋》之义，我深知非仅笔削之功可尽；《周易》之理，亦以为不可拘泥于方圆之形迹。
愿以《十翼》追复孔子本旨，欲对《三传》（《左传》《公羊传》《穀梁传》）有所扬弃，专取公羊、穀梁之精义而捐其繁芜。
诗歌本属末艺，工拙任之；反倒是汉儒章句之学，方显拘挛僵化之病。
壮心虽慷慨犹存，然常复如此自苦——夜夜挑灯，膏油煎心，以明志守。
葛公（葛芝，明遗民学者）已倦于中华游历之步履，龙光（喻才气、抱负）虽欲驰骋，亦暂且高卧以养其神。
倘有故人问及当今英杰霸才之器识，请代为转告：朱君奇雅之质，正当盛年芳华未艾！
以上为【送朱上舍】的翻译。
注释
1．朱上舍：指朱彝尊，清初著名学者、词人，浙江秀水（今嘉兴）人，康熙十八年举博学鸿词科，授翰林院检讨，参与纂修《明史》。上舍生，宋代太学生分三等，上舍为最高，明清沿用为国子监生之尊称，此处为敬称。
2．峤南：五岭以南，泛指广东。屈大均籍广东番禺，故自称“峤南”。
3．台门：原指高官府第之门，此处或指朱彝尊即将赴任之官署（如国子监或翰林院），亦或泛指仕途之门；一说指嘉兴郡署，待考。
4．桐乡：浙江桐乡县，与嘉兴接壤，朱彝尊祖籍地之一（其先世自吴江迁秀水，但桐乡亦属浙西文化圈），此处代指朱氏故乡。
5．嘉禾：嘉兴古称，因吴越时曾献“嘉禾”祥瑞而得名，清代属浙江。
6．筜谷：朱彝尊之父朱茂曙，号筜谷，明诸生，明亡后不仕，著有《筤谷集》，卒于顺治间，墓木已拱（《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣”，谓去世已久）。
7．武功、广汉：武功指陕西武功人李因笃，清初关中大儒，顾炎武挚友；广汉指四川广汉人费密，明遗民学者，著《中庸大学古本》《弘道书》等。二人皆与屈大均、朱彝尊有交往，且早卒（李因笃卒于康熙三十一年，费密卒于康熙二十二年，诗中言“皆黄泉”，盖屈氏作诗时或闻讣未详，或概言同辈凋零）。
8．梅里：古地名，在今浙江嘉兴东北，为朱氏家族世居之地，亦为明末清初浙西文人结社中心（如“梅里诗派”），代指朱彝尊文化根基所在。
9．缪天自：缪永谋，字天自，浙江嘉兴人，朱彝尊友，工诗，有《匏斋集》；屈大均集中多见唱和。
10．二李：指李绳远、李良年兄弟，浙江秀水人，与朱彝尊并称“浙西三李”，同为“梅里诗派”中坚；李良年尤以词名世。徐家：指徐喈凤、徐嘉炎兄弟，江苏宜兴人，与朱彝尊交厚；徐嘉炎字胜力，号虹亭，康熙十八年与朱彝尊同举鸿博，授检讨，“季也”即指徐嘉炎（排行第三）。“生刍”典出《后汉书·徐稚传》：“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”李膺曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：‘生刍一束，其人如玉。’”喻贤者。
以上为【送朱上舍】的注释。
评析
此诗为屈大均送别朱彝尊（字锡鬯，号竹垞，世称“朱上舍”，上舍生即国子监生）之作，作于清康熙初年，时朱彝尊将离嘉兴赴京应试或就职（后于康熙十八年应博学鸿词科，授检讨），而屈大均以遗民身份隐居粤东，此诗当系寄赠。全诗以“送”为线，实则熔怀旧、论学、评诗、抒志、勖友于一炉，结构宏阔，情感沉郁而筋骨遒劲。诗中既深情追念亡友（筜谷、武功、广汉）、感喟存者之迍邅，又高度推许朱氏兄弟之才品与学术胆识，尤以“逃唐归宋”“十翼思返仲尼旧，三传欲将公谷捐”等句，彰显清初浙西学派重义理、轻训诂、尚通变、倡复古的学术转向，实为清初经学思想史之重要诗证。屈氏以“大雅沦替”“吾衰难起黄初前”自慨，非真颓唐，乃以建安风骨自期，借送别立学术人格之标高，其“苦心经术作书蠹”“时时自苦明膏煎”之语，更见遗民学者在鼎革之后以学问存道统、以诗文续斯文之孤忠苦志。
以上为【送朱上舍】的评析。
赏析
本诗堪称清初遗民诗学与学术精神之双重丰碑。艺术上，全诗长达七十二句，气脉贯通，跌宕起伏：开篇以“可怜”“不得”“邈千里”“相天渊”数语，陡起苍凉，奠定悲慨基调；继而转入对朱氏兄弟才德之铺陈，由“胶漆坚”至“埙篪同开风气先”，节奏渐趋昂扬；至“逃唐归宋”“韩苏肯让挥先鞭”一节，锋棱毕露，睥睨古今，将揄扬推向高潮；随后“大雅沦替”“吾衰难起”陡然折笔，沉郁顿挫，复以“苦心经术”“明膏煎”收束于内在坚守，张力十足。语言上融经语、史典、诗话、时谚于一体，如“生刍”“埙篪”“腾笑集”“龙光”等，既典雅精切，又具个性锋芒；尤以“开元大历羞比肩”“韩苏肯让挥先鞭”等句，打破清初宗宋抑唐之成见，实开浙派“兼收唐宋”之先声。更可贵者，在于诗中学术主张之诗化表达：“春秋已知非笔削”直承顾炎武“经学即理学”思想；“大易亦谓无方圆”暗契黄宗羲“易学即心学”之旨；“十翼思返仲尼旧，三传欲将公谷捐”，则鲜明体现清初学者反思汉唐注疏、回归先秦原典的理性自觉。此非泛泛赠答，实为一代学风之宣言录。
以上为【送朱上舍】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷九十九引屈大均语：“余与翁山（屈大均字）订交于庚子（1660），每读其诗，如闻黄钟大吕，震越林樾。”
2．全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十七：“翁山与竹垞相知最深，其《送朱上舍》一诗，论学之精，抒情之挚，足当两君交谊之券。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“屈翁山《送朱上舍》诗，非惟诗也，实清初经学变迁之缩影，浙西学术之纲领也。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“此诗述梅里交游之盛衰，辨唐宋诗学之得失，申经术致用之宏旨，三者交融，清初一人而已。”
5．严迪昌《清诗史》：“屈大均此诗以‘送’为纬，以‘道’为经，将个人身世之感、师友存殁之恸、学术正变之思、诗学宗尚之辨，织为巨幅锦缎，允为清初七古之压卷。”
6．张舜徽《清人文集别录》：“屈氏论《易》《春秋》，不主一家，而归本仲尼；其斥汉儒章句之拘挛，与朱氏《经义考》宗旨若合符契，可见浙西学风之同源共贯。”
7．王蘧常《沈寐叟年谱》附《清儒学案》：“翁山此诗‘逃唐归宋’四字，非薄唐人，乃矫明七子摹拟之弊；‘十翼思返’‘三传欲捐’，亦非废古注，实倡返本开新之途。”
8．叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均以遗民之身，作此健笔凌云之章，其气骨之刚健，识见之通达，远超同时诸家，实启乾嘉朴学之先声。”
9．钱仲联《清诗纪事》：“此诗‘鸳湖一别动廿载’句，考朱、屈初晤在顺治十七年（1660）嘉兴，至康熙十年（1671）左右作此诗，恰约十载；‘廿载’或为虚指，然足见二人交谊之久长深切。”
10．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“本诗为屈氏集中最长赠人诗，凡七十二韵，一百四十四句，结构谨严，层次井然，非但为朱彝尊立传，更为清初浙西学术群体树碑。”
以上为【送朱上舍】的辑评。
拼音版
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