昆山慧聚寺次孟郊韵

1. 昆山慧聚寺：位于今江苏昆山的一座古寺，历史悠久，为江南名刹之一。

2. 次孟郊韵：依照唐代诗人孟郊原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。此处未见孟郊原诗，但可知王安石此作为和作。

3. 僧蹊：僧人行走的小路，指寺院中的幽径。

4. 蟠青苍：蜿蜒盘绕于苍翠的山林之间。“蟠”意为盘曲，“青苍”指深绿色的山色或树木。

5. 莓苔上秋床：莓苔长满了秋天无人使用的床榻，形容寺院清冷幽寂。

6. 露翰：沾露的鸟羽，代指栖息或飞翔的鸟儿。“翰”本义为羽毛，引申为飞鸟。

7. 风花：随风飘落的花瓣；亦可泛指自然界中易逝的美好事物。

8. 扫石出古色：拂去石上尘土，显露出石头原本的古老色泽，象征返璞归真。

9. 洗松纳空光：清洗松树上的尘垢，使其仿佛吸收了天空的清光，极言环境之洁净与通透。

10. 迫迮冠盖场：迫迮（zé），即逼仄、拥挤；冠盖场，指达官贵人聚集的官场，代指世俗社会。

以上为【昆山慧聚寺次孟郊韵】的注释。

王安石此诗以昆山慧聚寺为背景，借景抒怀，通过对山寺幽静之境的描绘，反衬出对仕途纷扰的厌倦与对隐逸生活的向往。全诗语言简练而意境深远，融写景、抒情、议论于一体，体现了王安石晚年诗歌趋于淡泊、含蓄的艺术风格。诗中“扫石出古色，洗松纳空光”等句，既有视觉上的清冷美感，又暗含涤荡心灵的哲理意味。尾联直抒胸臆，点明久游不忍归的原因，在对比中强化了诗人对自由宁静生活的深切眷恋。

以上为【昆山慧聚寺次孟郊韵】的评析。

这首五言古诗结构严谨，层次分明。前六句着力描写慧聚寺的清幽之境：从蜿蜒的僧径、覆满苔痕的旧床，到清露中的飞鸟、远处飘香的落花，再到被清扫的古石与洗净的松林，层层递进，营造出一种超脱尘世的静谧氛围。这些意象不仅具有强烈的画面感，也蕴含着诗人内心的净化过程——外在景物的洁净映射出内在精神的澄明。

“扫石”“洗松”二句尤为精妙，既是实写寺中劳作，又具象征意义：扫去的是尘封的历史痕迹，洗去的是世俗的烦扰污浊，而“出古色”“纳空光”则暗示回归本真、接纳自然之道。这种由物及心的转化，正是王安石晚年思想趋于佛道融合的体现。

结尾两句笔锋一转，由景入情，直言“久游不忍还”，情感真挚动人。一个“还”字，将山寺与尘世明确对立；“迫迮冠盖场”则以强烈的贬义词汇表达对官场生活的排斥。这不仅是个人仕途挫折后的感慨，更是对整个士大夫生存状态的深刻反思。

整体来看，此诗语言质朴而不失典雅，意境清远，寄托深远，展现了王安石作为政治家之外，作为文人与哲人的另一重精神面向。

以上为【昆山慧聚寺次孟郊韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“安石晚岁诗多萧散有致，不专以议论为工。如‘扫石出古色，洗松纳空光’，清绝如画，而寓意深远。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》卷下：“王介甫五古，得力于陶、谢，晚岁更参禅悟道，故其诗渐入渊微。昆山慧聚寺一首，静观自得，非复尘心。”

3. 清·纪昀评《王荆文公诗笺注》：“语极清峭，‘露翰饥更清’五字，写出山禽神态；‘洗松纳空光’尤能状难写之景如在目前。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗似孟郊而无其寒涩，似刘禹锡而无其劲健，独得一种空灵之趣。末二句对照强烈，见出处之思。”

以上为【昆山慧聚寺次孟郊韵】的辑评。