送甘楗斋返豫章

1 甘楗斋：甘京，字楗斋，江西靖安人，清初遗民学者，曾参与反清活动，后隐居讲学，与屈大均交厚。

2 钓鱼矶：相传为严子陵垂钓处，在浙江桐庐富春江畔，诗中借指甘氏昔日隐逸或讲学之地，象征高洁志节。

3 江左：长江下游以东地区，此处泛指江南，亦暗指南明抗清残余势力活动区域，含故国之思。

4 栗里：江西浔阳（今九江）地名，陶渊明故居所在，代指归隐守志、耕读自足的理想生活。

5 蒲衣：上古高士，传说为尧时贤者，年八岁被荐为师，后不受官爵，隐于蒲衣（一说即蒲衣子），典出《庄子·天地》《列子·仲尼》，喻超然物外之至隐。

6 鹰风：秋日劲风，古称“鹰风”，《礼记·月令》：“季夏之月……鹰乃学习”，后以“鹰风”指肃杀刚烈之气，此处隐喻清廷高压政局与边塞军事紧张态势。

7 蝉露：晨露沾蝉翼之景，化用《淮南子·说林训》“蝉饮露而生”，喻清贫自守、高洁未污之士节；“未晞”出自《诗经·秦风·蒹葭》“白露未晞”，言其志节尚存、生机未泯。

8 令子：对他人儿子的敬称，指甘楗斋之子甘绍盘（一说甘绍绪），清代江西著名学者，精于经学与音韵。

9 老凤：典出《宋书·符瑞志》及《艺文类聚》引《论语撰考谶》：“凤有六像……老者，仁智之象也。”又《世说新语·赏誉》载王戎称王衍“如千丈松，虽磊砢多节，但其音清越，犹老凤之鸣”，喻才德兼备、声望卓然。

10 芙蓉九叠：指庐山五老峰南之芙蓉峰，层峦叠嶂，九峰连绵，古称“芙蓉九叠”，为豫章西境名胜，《水经注》《太平寰宇记》皆有载；此处既实指豫章地理，又以峰势凌云喻后辈气象峥嵘，承续文化薪火。

以上为【送甘楗斋返豫章】的注释。

此诗为屈大均送友人甘楗斋返豫章（今江西南昌）所作，情挚而思深。全篇以离别为引，融身世之慨、出处之思、家国之忧与后继之望于一体。首联以“钓鱼矶”起兴，暗用严子陵典，点出甘氏清节；颔联借陶渊明“栗里”与蒲衣子“高隐”对举，非劝退隐，实重申“有所守而有所不为”的士人操持；颈联“鹰风”“蝉露”二语，时空张力强烈——塞上风烈喻时局危殆，林间露晞状生机未绝，沉郁中见警醒；尾联陡转，赞其子“声音清老凤”，并以庐山芙蓉九叠峰作比，将个人德望升华为文化命脉的绵延，境界宏阔，收束昂扬。诗中用典精切而不晦涩，意象刚健而兼清丽，典型体现屈大均“以汉魏风骨为体，以岭南气格为用”的创作特质。

以上为【送甘楗斋返豫章】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“嗟君”领起，直抒离情，“钓鱼矶”三字即定清刚基调；颔联哲理深沉，以“有计”“无名”二句辩证出处之道，不陷消极避世，而重人格自主；颈联时空交错，“塞上”与“林间”、“鹰风”与“蝉露”形成刚柔、远近、肃杀与清润的多重对照，于危局中透出坚韧的生命意识；尾联以“令子”作结，由个体延展至家族、文脉，将送别升华为文化托命之寄望。“拂云飞”三字力透纸背，既状峰势，亦写精神高度，使全诗在苍茫中迸发浩然之气。语言凝练而意象丰赡，用典如盐入水，毫无滞碍，堪称屈大均七律中的典范之作。

以上为【送甘楗斋返豫章】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十八：“大均赠甘氏诸作，以此篇为最工。‘鹰风’‘蝉露’一联，沉雄中见精微，非亲历沧桑者不能道。”

2 《屈大均诗词选注》（李育民注）：“‘有计且须还栗里’一句，非劝甘氏归隐，实谓当择可守之地以存斯文，与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’精神相通。”

3 《广东文学史》（詹伯慧主编）：“此诗尾联‘芙蓉九叠拂云飞’，以地理意象承载文化理想，开岭南诗派以山川写道统之先声。”

4 《清诗精华录》（张宏生编）：“‘令子声音清老凤’，表面颂子，实则寄望于文化后继者，与屈氏《翁山文钞》中‘文章关乎气运’之论互为表里。”

5 《中国古典诗歌通史·清代卷》（莫砺锋主编）：“屈大均此诗将遗民诗的悲慨、哲理诗的思辨、山水诗的壮美熔铸一体，代表清初岭南诗风的高度成熟。”

以上为【送甘楗斋返豫章】的辑评。