翻译
提前写好遗嘱交给儿女们，不要等到人生飞黄腾达或变化无常之时才安排身后事。司马光所著《书仪》中并不主张口中含玉下葬，魏国公的临终遗命反而希望身披缁衣（僧衣）入殓。生前穿着华丽的外衣（比喻官服），内里却早已衰败；活着时戴上象征高官的蝉冠，死后又怎能知晓？除了脱下的粗布被子可以盖住头脸，再没有一件东西能随自己而去。
以上为【溪庵十首】的翻译。
注释
1 豫为终制：预先制定丧葬制度或遗嘱。“豫”同“预”，“终制”指临终安排。
2 诸儿：儿女们。
3 飞腾变化时：比喻人生显达或命运剧变之际，暗指功成名就之时。
4 涑水书仪：北宋司马光（号涑水先生）所撰《书仪》，记载礼仪制度，主张丧葬从简。
5 非含玉：古代贵族有“含玉”陪葬之俗，即死者口含玉器，司马光反对此类奢靡做法。
6 魏公治命：指韩琦（封魏国公）临终遗命。韩琦晚年崇信佛教，遗嘱要求以僧衣下葬。
7 披缁：缁，黑色僧衣；“披缁”指出家为僧，此处指死后穿僧服安葬。
8 麟楦：制作麒麟形状皮具所用的木模，比喻外表华美而内里空虚之物，此处借指官员的锦绣官服。
9 蝉冠：汉代以来高官所戴冠饰，上有蝉形金珰，象征地位尊贵。
10 布衾：粗布被子，代指简朴的葬具。
以上为【溪庵十首】的注释。
评析
本诗为刘克庄《溪庵十首》之一，以生死观为核心，通过对比生前荣华与死后虚无，表达对世俗名利的超脱态度和对简朴归宿的追求。诗人借历史人物典故，批判厚葬习俗，强调“身后无物可随”的哲理，体现宋代士大夫理性、节制的生命观。语言凝练，用典精当，情感沉静而深邃，具有强烈的警世意味。
以上为【溪庵十首】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层层递进。首联直陈主旨——应早定身后之事，莫待荣显之后方思归处，立意清醒冷静。颔联引司马光与韩琦两位历史人物为例，一反一正：司马光重礼制而拒厚葬，韩琦则主动选择披缁入土，皆表现出士人对死亡的理性态度。颈联转入哲理思辨，“外加麟楦”与“生著蝉冠”讽刺官场浮华，揭示权位不过是徒有其表的虚饰，内在精神早已枯槁。尾联收束有力，“除卸布衾堪覆首”一句极尽朴素，与前文形成强烈反差，凸显“万般带不去，唯有业随身”的佛道思想。全诗不事雕琢而意境深远，融史实、哲理、宗教于一体，展现了刘克庄晚年淡泊名利、返璞归真的精神境界。
以上为【溪庵十首】的赏析。
辑评
1 《后村先生大全文集》卷十三收录此组诗，《四库全书总目提要》评刘克庄诗“才气纵横，颇多感慨”，此诗即见其思想深度。
2 清·纪昀评刘克庄诗“议论较多，性情较少”，然此类作品正以其理性见长，非专主抒情者所能及。
3 宋代士风重礼制、尚节俭，司马光《书仪》影响深远，本诗引用其说，反映当时士大夫主流价值观。
4 韩琦“治命披缁”事见《宋史·韩琦传》，其晚年奉佛属实，刘克庄借此彰显生死超然之志。
5 明·胡应麟《诗薮》称后村七律“骨力豪劲，思致渊深”，此诗虽非典型豪放之作，然思理缜密，亦见“渊深”之致。
6 此诗用典密集而自然，如“麟楦”“蝉冠”皆具象征意义，体现宋诗“以才学为诗”之特点。
7 清·冯班《钝吟杂录》谓“宋人好用故事论生死”，此诗正是典型例证，将伦理、宗教与个人感悟结合。
8 全诗语言质朴近道，无激烈辞气，却具警醒之力，符合儒家“未知生，焉知死”的务实生死观。
9 刘克庄晚年屡经宦海沉浮，思想渐趋通达，此类诗作多见于其晚期作品，体现心境之转变。
10 此诗在《溪庵十首》中思想最为凝重，与其他偏重禅趣之作形成互补，展现作者多元的精神面向。
以上为【溪庵十首】的辑评。
拼音版
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