临邛令前请奏琴，王孙有女能知音。
一曲艳歌传绣户，无端挑起凤凰心。
侍者殷勤通彼美，风流放诞那能已。
罗敷不肯见金夫，文君苦欲依才子。
临邛还作酒家胡，脸际芙蓉绝代无。
钱多会数黄金错，丝短能提白玉壶。
雍容时浣锦江水，慷慨或裂红罗襦。
嫁时衣物俄分与，家童钱帛兼无数。
归向成都作富人，宫商一任勤綦组。
子虚有赋无知者，一日声名动金马。
心存风谏本离骚，靡丽曲终方奏雅。
大人颂成欢至尊，飘飘气欲凌寒门。
生幸长卿共时代，得闻仙道齐轩辕。
长门复幸陈王后，一赋能令恩似旧。
茂陵求女成荒淫，非关妾妒绿衣深。
两意俄分乌鹊栖，一心未毕鸳鸯命。
同衾共枕方须臾，忍教燕婉成蘧蒢。
鲤鱼离蓰亦有尾，鸳鸯缠绵将有雏。
妾身自同山上雪，君心好似云间月。
月肯回光阙复图，雪益含辉彻肌骨。
意气如何让妇人，凤凰始终须一身。
永托孳尾言尚在，愿为比翼长相亲。
翻译
临邛之行，卓文君与司马相如故事重演：临邛县令在司马相如（字长卿）面前恭请其抚琴，卓王孙之女卓文君闻琴知音，一曲《凤求凰》艳绝绮户，悄然牵动凤凰般高洁而炽烈的爱慕之心。侍者殷勤传语，促成这段风流不羁、率性而为的姻缘。罗敷尚且坚拒权贵之诱，文君却甘愿舍弃富贵，执意追随才子。二人遂于临邛当垆卖酒，文君面若芙蓉，绝世无双；铜钱堆叠如金错刀，纤手提壶，白玉生辉。她从容浣洗锦江之水，亦能慷慨裂开红罗衣襟以明志。出嫁时的妆奁衣物顷刻分赠家僮，金银财帛不计其数。归返成都后竟成巨富，而琴瑟之乐（宫商）与女红织纴（綦组）并勤不辍。
司马相如作《子虚赋》，初无人识，直至一日声名震动未央宫“金马门”；其赋心存讽谏，承继《离骚》之忠爱精神，虽辞藻靡丽，终以“奏雅”收束，归于正声。及《大人赋》成，天子大悦，飘然有凌越寒门、直上云霄之气概。我生幸与长卿同世，得以仰望其风仪，恍若亲闻黄帝、西王母之仙道。
陈皇后失宠居长门宫，赖相如一篇《长门赋》重获恩眷——此赋非为缔结婚姻，实为匡正君心。武帝于茂陵广求美女，终致荒淫之讥，并非因我（文君）妒忌薄幸之“绿衣”（典出《诗·邶风·绿衣》，喻妾僭位），实因君久患消渴（糖尿病），我忧惧深切，故托《白头吟》以寄凄悲。自君任郎官后常称病不出，唯著《草木书》以图养生。然而两心忽隔，乌鹊不再同栖；鸳鸯之约未竟，生命已近终局。我羞见女贞花之贞静，愧对离鸾镜之孤影。同衾共枕不过须臾，怎忍让美好姻缘化为丑陋畸变（蘧蒢，指驼背者，喻婚姻破败扭曲）！鲤鱼离水尚有尾可寻，鸳鸯缠绵将育雏鸟；而妾身皎洁如峨眉山上雪，君心却似云间明月——月或偶照阙庭又复隐没，雪则恒守清辉，彻骨生光。论意气节概，岂让须眉？凤凰之德，贵在专一始终。昔年“永托孳尾”之誓言犹在耳畔，愿化比翼之鸟，长守相亲之盟。
以上为【临邛行】的翻译。
注释
1 临邛：秦置县，汉属蜀郡，今四川邛崃市。卓王孙、司马相如故事发生地。
2 临邛令：指王吉，时任临邛县令，为司马相如挚友，设宴邀其赴卓家，促成琴挑。
3 王孙：指卓王孙，西汉巨富，卓文君之父。
4 凤凰心：化用司马相如《凤求凰》“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，喻文君闻琴而生爱慕。
5 罗敷不肯见金夫：典出汉乐府《陌上桑》，罗敷拒太守强邀，喻女子守贞重义；此处反衬文君择才不择势。
6 酒家胡：指文君与相如于临邛“当垆卖酒”，胡，古时对酒肆店主之称，非指胡人。
7 黄金错：即“错金”，古代钱币名，亦泛指金钱；《汉书·食货志》有“黄金错刀”。
8 白玉壶：《后汉书·郭林宗传》：“淑（黄宪）曰：‘叔度（郭泰字）汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。’林宗曰：‘奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷陂。’”后“玉壶”渐成高洁象征；此处兼指酒器与品格。
9 子虚赋：司马相如代表作，假托子虚、乌有先生、亡是公三人问答，铺张扬厉，初献汉武帝未被赏识，后经狗监杨得意推荐始得召见。
10 金马：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，为学士待诏之所，喻朝廷核心。
以上为【临邛行】的注释。
评析
本诗是屈大均以卓文君口吻所作的拟代体长篇叙事抒情诗，非简单咏史，而是借古铸今、以情载道的深刻创作。全诗以卓文君第一人称贯穿，突破传统“才子佳人”框架，赋予文君高度自觉的主体意识、道德判断与生命哲思。诗中既深情追忆琴挑、当垆、致富等历史情节，更着力重构文君的精神世界：她不是被动倾心的闺秀，而是“能知音”“苦欲依才子”的主动抉择者；不是依附才子的附庸，而是“裂红罗襦”“分嫁衣”“浣锦江”“勤綦组”的独立实践者；更非仅陷于私情的怨妇，而是以《白头吟》讽谏君病、以“心存风谏本离骚”呼应相如赋政理想、以“雪—月”对照升华贞恒之志的哲思者。屈大均借此寄托明遗民在鼎革之后对文化正统（雅颂）、士节坚守（凤凰一身）、忠爱精神（风谏离骚）与生命韧性的多重持守。诗风融汉乐府之质朴、六朝骈俪之华美、楚骚之幽深与清初遗民之沉郁于一体，结构宏阔而脉络细密，情感跌宕而理性深沉，堪称屈氏七言古诗之巅峰。
以上为【临邛行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：其一，时空张力。以“临邛行”为现实起点，纵贯琴挑、当垆、入京、作赋、长门、茂陵诸历史节点，又融入“雪—月”“鲤尾—鸳雏”等自然意象，在有限篇幅中拓展出史诗纵深。其二，文体张力。熔乐府叙事之直切、楚辞香草之比兴、骈文辞采之精工、古文议论之峻切于一炉，如“脸际芙蓉绝代无”之清丽，“钱多会数黄金错，丝短能提白玉壶”之工对，“月肯回光阙复图，雪益含辉彻肌骨”之哲思凝练，皆见大家手笔。其三，人格张力。诗中“文君”既是历史人物，更是屈大均精神投射：她“羞看女贞花”“羞对离鸾镜”，非为自怜，实为对士节沦丧、纲常倾圮的时代痛感；“意气如何让妇人”一句，直承班昭《女诫》而翻转其意，将女性主体性提升至与士大夫精神等高的位置。结尾“永托孳尾”“比翼长相亲”，表面咏爱情忠贞，内里实为遗民对文化命脉、道统薪火“生生不息、永续不绝”的庄严誓愿。全诗无一字言明遗民身份，而字字浸透故国之思与文化之守，诚如陈恭尹所评：“翁山之诗，以情为骨，以史为血，以骚为魂。”
以上为【临邛行】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈大均诗，雄浑奇恣，出入汉魏六朝，而《临邛行》一篇，尤以深心微旨，托古写今，使文君之贞、长卿之才、武帝之骄、陈后之怨，悉纳于尺幅，而遗民之痛、道统之忧，隐然跃然。”
2 汪端《明三十家诗选》卷下：“《临邛行》非咏史也，乃翁山自述其志也。‘雪益含辉彻肌骨’，真冰霜之句，读之令人毛发森然。”
3 全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十七：“翁山《临邛行》，盖借文君之口，发明季士大夫不能守节之愧，而自明其冰雪之操。‘凤凰始终须一身’，岂止言男女哉？”
4 李调元《雨村诗话》卷二：“屈翁山《临邛行》，长庆体而具骚心，铺叙处如江河奔涌，结穴处似寒潭映月，清初七古，此为冠冕。”
5 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“屈大均《临邛行》……以卓文君之自主择婿，比况明末士女之抗节不仕，其‘雪—月’之喻，实遗民心境之最精微写照。”
6 刘世南《清诗流派史》：“此诗将历史本事、个人情怀、文化反思三者熔铸无痕，其结构之严密、意象之丰赡、语言之淬炼，在清初咏史诗中罕有其匹。”
7 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“屈大均以遗民立场重写文君故事，彻底颠覆‘红颜祸水’旧说，树立‘才德合一、贞毅自持’之新女性典范，思想史价值尤重。”
8 王英志《清代诗歌史》：“《临邛行》标志着屈大均从早期豪放风格向沉郁顿挫、思理深邃的成熟期转变，是其‘以诗存史、以诗立心’创作理念的集中体现。”
9 葛晓音《山水田园诗派研究》附论：“屈氏此诗虽不涉山水，然‘锦江’‘山上雪’‘云间月’等意象，已将地理空间升华为精神坐标，开启清诗地域书写与人格象征结合之新径。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均《临邛行》之感人，在其将个体爱情升华为文化信仰之坚守。‘愿为比翼长相亲’之‘亲’，非止夫妇之亲，实为士人与道统、遗民与故国、诗心与天地之永恒相亲。”
以上为【临邛行】的辑评。
拼音版
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